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Las Condiciones Objetivas Que Hacen Posible El Socialismo

 

"El esqueleto de nuestra libertad completa está formado, falta la sustancia proteica y el ropaje; los crearemos". Che. El socialismo y el hombre en Cuba

En notas precedentes comenzamos a abordar un tema presente en distintos planteos políticos actuales: ¿Hay condiciones objetivas para transitar hoy en Uruguay hacia el socialismo?

Hemos intentado rebatir la idea de que para ello sería necesario previamente un nivel de las fuerzas productivas superior al actual, y que eso debería ser producto del desarrollo del modo de producción capitalista

Podría quedar la impresión, sin embargo, que estamos sosteniendo que el socialismo es un simple acto de voluntad, que se implanta como hecho político con independencia de la estructura económico-social y de la configuración de clases

En realidad, esa es la objeción que nos hacen los que sostienen que el socialismo no es posible hoy en Uruguay, sin detenerse a escuchar lo que tenemos que decir al respecto, sin preguntar ni molestarse tampoco en recurrir a lo que hemos escrito. Me refiero a los que sostenemos la actualidad del socialismo, que no somos tan pocos ni haraganes en escribir

Es necesario entonces que nos detengamos en este punto y despejemos todo tipo de dudas.

Nuestra hipótesis es: Ya están dadas las condiciones objetivas para el socialismo. Lo que falte lo hará el propio socialismo sobre la marcha. Y solo el socialismo puede hacerlo.

¿SOCIALISMO DÓNDE?

Si ya hemos descartado la idea del "socialismo en un solo país", queda claro que no nos referimos a las condiciones del Uruguay aislado.

Pero es obvio también que la construcción mundial del socialismo menos aún podría ser producto de un acto simultáneo en todos los países, habiendo como hay situaciones sociales y políticas muy diferentes. La construcción del socialismo tiene, por supuesto, realidad local y debe responder a condiciones locales. El triunfo de la revolución socialista se resolverá a escala mundial y en toda una época histórica. Pero en algún lado y momento hay que empezar

Todos los que hemos hablado de esto nos referimos a la revolución socialista EN NUESTRO CONTINENTE, la mal llamada América Latina, a la que también se llama Indo América, América Mestiza, o también podría ser Suda-América, la América Sudaca. Eso que en su momento se planteó como los Estados Unidos Socialistas de América Latina

Y esa tontería de referirse al Uruguay aislado corre por cuenta de quienes quieren defender la tesis del "socialismo imposible”, porque siempre es más fácil refutar lo que nadie sostiene

Me adelanto a la objeción que alguno podría hacerme de estar delirando al pensar en una revolución socialista continental. Contesto diciendo que algo así ya ocurrió con la guerra por la independencia política hace doscientos años, que estalló en forma prácticamente simultánea en todo el continente.

También la lucha guerrillera en los sesenta se dio en buena parte del continente en forma más o menos simultánea. Los ciclos de reacción también, y fueron casi simultáneas las dictaduras militares.

También las aperturas democráticas, los gobiernos neoliberales subsiguientes, y también hoy los gobiernos socialdemócratas de ala derecha e izquierda que me sigo negando a llamarlos "progresistas".

El pulso regional del mundo es la regla. La "primavera árabe" es un notable ejemplo reciente, más allá de su resultado inmediato. La rebelión estalló y se propagó en cuestión de días de país en país

Es evidente que la maduración de las condiciones revolucionarias obedece a las mismas condicionantes en todo el continente, las formaciones sociales son similares y los impactos de los procesos mundiales son más o menos los mismos en todos nuestros países.

La revolución socialista va a ser continental, por lo tanto cuando hablamos de "condiciones para el socialismo" hablamos de condiciones en escala continental. Otra cosa no tiene sentido

Debe abandonarse, por lo tanto, el planteo provinciano de "orientales y basta" que es la postura política de la reacción, como lo vemos todos los días en el "nacionalismo" pro-imperialista anti-argentino.

A quienes aún no lo hayan comprendido les hago esta pregunta:

¿Por qué les parece que están polemizando en Posta PORTEÑA, una publicación editada por un argentino que ha logrado abrir un espacio de discusión para los temas uruguayos como ningún "charrúa" ha podido hacerlo? ¿No será que el provincialismo geográfico va de la mano del provincialismo político?

Hablaremos de este tema más a fondo cuando nos ocupemos de la llamada liberación nacional. Ahora solo queríamos despejar esta definición previa del problema

EL DESARROLLO NECESARIO DE LAS FUERZAS PRODUCTIVAS

De modo que estamos hablando de las condiciones objetivas necesarias para la realización del socialismo, y del desarrollo previo necesario de las fuerzas productivas, en Nuestra América en general, y en Uruguay en particular

Lo primero que vemos es que, si se trata de grado de desarrollo de las fuerzas productivas estrictamente hablando, éste es más o menos parecido en todo el continente. Problema menos.

Somos todos países capitalistas periféricos, plenamente capitalistas, casi todos con un desarrollo industrial débil en el Sector I (producción de bienes de producción, ya que en general ha predominado la industria de bienes de consumo) pero con una larga experiencia propia de industrialización, clases obreras veteranas en la lucha y con sectores importantes de trabajadores calificados, campesinados de importancia variable pero todos volcados plenamente al mercado, economía agro-exportadora y extractivista, enormes recursos naturales en gran parte explotados pero con grandes reservas todavía, poca autonomía energética salvo excepciones pero hay muchas posibilidades inexplotadas, sectores medios importantes, cultura moderna, sociedades politizadas, laicas, con experiencia democrática, vida universitaria fuerte, unidad idiomática, y casi sin conflictos inter-étnicos.

En materia de condiciones previas para el socialismo en este mundo en que vivimos, somos los reyes del mambo.

Volveré sobre algo muy importante y que ahora menciono al pasar porque lo han planteado otros compañeros y no con la misma valoración: gran parte de estas condiciones se las debemos al aporte de una clase obrera migrante

¿Cuáles son las condiciones de desarrollo de las fuerzas productivas que se necesitan para poder construir una sociedad socialista?

Comencemos recordando la definición muy somera que dan Melazzi y Domínguez :

"...el socialismo representa la recuperación por parte de la gente de la capacidad de controlar y dirigir la gestión de sus propias condiciones de vida (y en particular de su trabajo)"

Hablamos pues de las condiciones que hacen posible que la gente pueda dirigir por sí misma su trabajo y su vida. Es claro que esa capacidad viene de algún lado, es el desarrollo de las fuerzas productivas lo que lo hace posible. Esquematizando, podemos ver tres factores principales

1. Posibilidad técnica de disminución de la jornada de trabajo.

2. Medios de transporte, comunicación e información accesibles para todos.

3. Nivel educativo medio de la población

Los que anotamos son los que nos parecen más importantes, no necesariamente los únicos.

Hay otros factores sociales que pueden ser un obstáculo para la construcción de una sociedad socialista.

Por ejemplo, el peso que tiene hoy en la clase trabajadora la competencia entre trabajador y trabajador por encima de la solidaridad, producto de décadas de fragmentación y socavamiento de los vínculos internos de clase. Pero este tipo de factores tienen poco que ver con el desarrollo de las fuerzas productivas

POSIBILIDAD TÉCNICA DE DISMINUCIÓN DE LA JORNADA DE TRABAJO

Este es el aspecto más importante, y está directamente vinculado al desarrollo de las fuerzas productivas.

Para dirigir colectivamente su trabajo y definir democráticamente las condiciones de su vida, la gente necesita reunirse.  Debe informarse, estudiar, discutir, resolver, organizarse, ordenar, establecer normas, delegar, ejecutar, controlar, juzgar los incumplimientos, aprender de la experiencia, registrarla y contribuir al conocimiento de otros.

Todas esas cosas deben ser hechas por alguien, y serán hechas por alguien de una u otra manera.

El problema es si son hechas por todos en forma más o menos repartida con igualdad para todos en el acceso a esas funciones, o serán hechas por una minoría segregada, diferenciada, que se especialice en las mismas.

Aquí estamos tratando de hacer un planteo general del problema. En otra nota me ocuparé de algunos intentos concretos de avanzar hacia el socialismo y los problemas que se presentaron. Solamente mencionaré un ejemplo de lo que acabo de plantear, como un avance hacia ese tratamiento concreto que haremos.

Como todos sabemos, Lenin, en "El estado y la revolución", sostiene que son las propias masas auto-organizadas en forma parecida a la Comuna de París, las que se deberán hacer cargo de toda la dirección de la sociedad.

Eso lo escribe ANTES de Octubre. Y cuando ya está al borde la insurrección, en"¿Se sostendrán los bolcheviques en el poder?" (1 de octubre), agrega algunos ejemplos sobre la forma de decisión y ejecución directa de las masas en organismos en que participaría una cocinera, un adolescente, un anciano...

Apenas cinco meses después, abril de 1918, en"Las tareas inmediatas del poder soviético", dice:

"Nosotros debemos aprender a combinar la democracia de la 'asamblea pública' de la clase obrera -turbulenta, agitada, que se sale de madre como una inundación de primavera- con una disciplina de hierro, una incuestionada obediencia a la voluntad de una sola persona, el jefe soviético, mientras los obreros trabajan".

Y ya sabemos, en dos años más olvidate de la asamblea tumultuosa ni siquiera para combinar.

Un compañero de Alfaguara decía que "El estado y la revolución" fue la "promesa pre-electoral" de Lenin. En vez de ver las cosas en términos de intenciones -aunque esa discusión es válida- pretendemos llegar aquí a una interpretación más sólida de la historia.

Lo que estamos planteando es eso que decía Marx con: "Es el ser social el que determina la conciencia".

Citar a Marx puede ser un problema, porque ha sido interpretado a veces con un reduccionismo atroz. Esa frase ha sido usada por ejemplo para sostener cosas tales como "el pequeño campesino tiene mentalidad de pequeño campesino".

Pobre Marx, él solo quiso cortar grueso.

Recordemos que en su tiempo partió de la filosofía de "la Historia es el resultado de la evolución de la IDEA ABSOLUTA" y cosas parecidas, que hoy nos pueden parecer absurdas pero eran el producto de las lumbreras intelectuales de la época. Y con algún caño había que darles a esos viejos maestros.

Lo que queremos decir aquí es simple. Para poder ocuparse en forma igualitaria de la gestión de su trabajo y de su vida, los seres humanos necesitan disponer de tiempo colectivo. Ese tiempo debe restarse al tiempo de trabajo necesario para poder vivir. Para ello, el ser humano deberá estar en condiciones de descargar sobre la máquina y otros instrumentos, una parte importante de su esfuerzo productivo.

O sea, y cortando muy grueso:

1. La democracia obrera tiene por base la reducción de la jornada de trabajo.

2, La reducción de la jornada de trabajo tiene por base la alta productividad del trabajo, que resulta de medios de producción avanzados. FUERZAS PRODUCTIVAS.

Por supuesto, hay otra infinidad de factores.

Todos conocemos el problema de la merma de las asambleas sindicales por la imposibilidad de la gente de participar en largas y repetidas reuniones, y así las cosas terminan en manos de grupos reducidos de "especialistas" quién sabe en qué. Así, han fracasado muchos proyectos de organización social alternativa, e incluso de resistencia cotidiana al embate enemigo.

Posibilidad TÉCNICA de reducción de la jornada de trabajo no es lo mismo que posibilidad social.

Todos conocemos la situación en que la jornada promedio de trabajo se alarga, y al mismo tiempo aumenta la desocupación. Menos trabajadores trabajan más mientras otros quedan sin trabajo.

Esa paradoja es producto de las relaciones sociales en el capitalismo, pero NO de una imposibilidad técnica. La reducción drástica de la jornada laboral para todos, junto con el pleno empleo, es algo perfectamente posible hoy gracias al desarrollo de la productividad del trabajo. Que eso no le sirva a la burguesía es otra cosa.

De la misma forma, el trabajo dentro de una unidad productiva cualquiera puede ser distribuido en forma igualitaria o desigualitaria. Las capas gerenciales y de capataces "mientras los obreros trabajan" son producto de una forma de organización del trabajo. Y con eso, también una forma de disciplina del trabajo.

También la distribución interna del trabajo en la capa subalterna depende de multiplicidad de factores.

El gobierno, siguiendo a los precedentes, quiere la "reforma del Estado", el derecho privado con mayores posibilidades de despedir a los funcionarios públicos.

El capitalismo, incluyendo al estado capitalista como patrón, recurre al miedo como elemento disciplinador, el miedo a perder el trabajo. Apelar a la "conciencia del servidor público" es una mentira de patas cortas, porque el trabajador no es dueño de nada.

El capitalismo, y también algunas formas de "socialismo", recurren además del castigo al premio individual. Recordemos aquí el planteo del Ché en la discusión sobre estímulos morales y estímulos materiales.

Por supuesto, para que el estímulo moral exista el socialismo debe ser de verdad.

Entonces, la capacidad de la gente de controlar y dirigir la gestión de sus propias condiciones de vida y en particular de su trabajo es el resultado de determinado desarrollo de las fuerzas productivas, pero también es al revés, una condición para que esas fuerzas productivas sirvan al socialismo, porque el trabajo muerto (la máquina) solo entra en la producción junto con el trabajo vivo (el trabajador).

Lo que sostenemos es:

1. La posibilidad técnica de reducción drástica y generalizada de la jornada de trabajo YA EXISTE.

2. Nuestra América no es una región atrasada, es una región moderna, periferia capitalista intermedia. Ya posee un grado general de desarrollo de fuerzas productivas más que suficientes para ese objetivo.

3. No tenemos la tecnología de punta pero eso es otro problema. Además, no la tendremos por vía capitalista porque el mundo central descarta completamente la posibilidad de compartirla.

En base a lo que ya se tiene, y dado que la técnica que no se tiene ya existe en el mundo, una sociedad socialista puede incorporarla en poco tiempo por un camino alternativo.

4. Sobre esa base, la reducción igualitaria de la jornada de trabajo y el control de la gente sobre su trabajo y su vida es un problema social y a construir. La experiencia de los intentos fracasados de socialismo demuestra que no es un problema simple ni automático.

De modo que para terminar de cerrar este tema, de la reducción general, drástica e igualitaria de la jornada de trabajo como base de la democracia obrera, todavía nos falta. Y ni hemos tocado los otros dos temas anunciados como determinantes para este problema, medios de transporte y comunicación, y nivel educativo promedio de la población

Pero ya me han criticado por hacer notas demasiado largas

La seguimos en otra

FERNANDO MOYANO - postaporteñ@ 950 - 2013-04-25 21:21:43
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NUEVOS DESAFÍOS PARA EL PUEBLO PARAGUAYO

 

Muchas enseñanzas, curiosidades y algunas sorpresas, han dejado las elecciones generales cumplidas en Paraguay este domingo 21, con un triunfo arrollador de Horacio Cartes, candidato del Partido Colorado pero no funcional al mismo, y cuya conducta independiente del viejo, burocrático y costoso aparato orgánico, es un factor nada pequeño que, en meses, podría desembocar en fuertes colisiones internas.

Varios elementos dejan presagiar que el flamante Presidente podría reinstalar un régimen autocrático, retornando en cierta forma, aunque con estilo moderno, a los métodos de su admirado General Alfredo Stroessner, desplazado por la corrupta jerarquía del Ejército en 1989, después de haberlo apuntalado durante 35 años, con el apoyo desembozado de Estados Unidos.

En esos puntos, ni tampoco en el ideológico, habría diferencias entre Cartes y la cacofónica y cavernaria máquina tradicional colorada, pero un elemento que probablemente estará muy presente en sus relaciones es que el virtual Jefe del Ejecutivo Nacional no es el patrón orgánico del Partido, a diferencia de todo el período anterior, de casi un siglo, aunque su peso jerárquico y financiero, sin dudas será resolutivo en el momento de las grandes decisiones.

Todo ello en términos de hipótesis, muy distinto al cuadro objetivo de victorias pírricas protagonizadas por el gran perdedor de estos sufragios, el Partido Liberal, que ha tenido a casi toda la población de espectadora ante su desastrosa y corrupta gestión de los últimos diez meses, desde su Golpe de Estado contra el gobierno democrático presidido por Fernando Lugo, pasando por el pacto electoral de un mes atrás con el Partido Unace, de extrema derecha, hasta llegar a esta final electoral que también podría interpretarse como el epílogo del plan iniciado el 22 de junio pasado.

En cualquier análisis frío, habría margen para concluir que la actual dirigencia liberal es sinónimo de obsolescencia. Alienada por su avaricia de poder, e incapaz de consultar y respetar la opinión de sus bases, convirtió su impericia e ineficiencia en involuntaria influencia para que más del 30 por ciento de los inscriptos, no pasara por las urnas.

Cierto es que esa abstención, de un millón 300 mil habilitados, 200 mil más que los votos a Cartes, no sólo es fruto de la traición liberal a su propio compromiso con la voluntad de cambios expresada por la mayoría de los paraguayos que, con su aporte de afiliados, eligieron a Lugo en abril del 2008. La derrota tiene otros parientes.

A esa resta de participación, se debe sumar otros tres elementos.

1) el pacto Liberal-Unace, fue repudiado en las urnas por afiliados de ambos partidos,

2) el luguismo fue sancionado por quienes se han sentido decepcionados por la tibieza de su política y, aunque su líder fue electo primer Senador del Frente Guazú, que pasó de dos a cinco curules en la Cámara Alta, su candidato presidencial sólo reunió poco más del 3.0 por ciento del electorado, y

3) sería un error pensar que el millón 100 mil votos que dieron el triunfo a Cartes, fueron para el Partido Colorado, sino que probablemente el mayor porcentaje, con claros signos de incredulidad,  optó por ilusionarse un poco con la promesa del favorito de imprimir “Nuevos Rumbos” al país.

Las empresas encuestadoras, sin ningún control estatal, fueron otro factor que incidió fuertemente en la sicología de sectores del electorado, incluso estimuló a indecisos,  cumpliendo a cabalidad su misión de manipular las voluntades a favor de Cartes, (incluso alguna cuyo dueño es afiliado liberal), al difundir las impresiones de boca de urnas desde las primeras horas del escrutinio, con el anuncio de que la ventaja era grande entre los dos postulantes con más chances.

A media mañana del domingo, el Vicepresidente del Tribunal Superior Electoral, Juan Manuel Morales, de la vieja satrapía colorada, fue más lejos, al convocar a la prensa para anunciar esa tendencia que, en su indecoroso juicio, “proseguirá así hasta el final de la jornada”. Ese pisoteo a reglas constitucionales, ratifica la vigencia en Paraguay del viejo matonaje estronista. 

Hay una coincidencia general entre analistas, que Lugo graficó oportunamente en sus declaraciones de inmediato a difundirse los resultados finales, de que “el Partido Liberal perdió las elecciones el día que fracturó la institucionalidad”, hace 10 meses, aplicando un perverso libreto golpista, cuyos autores hay que buscarlos entre la oligarquía vernácula y sus guías intelectuales que operan desde embajadas extranjeras y las corporaciones financieras dueñas del agro-negocio y el extractivismo minero.

Comparando la participación ciudadana en las urnas, entre ésta elección y la del 2008, hay motivos suficientes para concluir que la dirigencia liberal fracasó en su estrategia desde que ocupó la Vicepresidencia con Lugo, debido a su desesperación por ocupar el primer puesto. Federico Franco, a los 15 días de asumir, dijo a compatriotas residentes en Nueva York que “por ahora está él”, palabras que ya presagiaban el plan golpista.

El quiebre institucional, tras un anormal juicio político,  fue precedido en una semana por una masacre de veinte campesinos y siete policías, en un enfrentamiento montado para acusar a Lugo de mal cumplimiento de sus funciones.

El escenario fue un campo ocupado ilegalmente desde hace décadas por la familia Riquelme, cuyo jefe fue Blas, Senador colorado durante años y uno de los personajes paraguayas más siniestro. Sin pruebas, permanecen en la cárcel desde entonces una docena de labriegos y otros cincuenta andan escondidos, acusados de delincuentes por el Ministerio Público.

Amigo y correligionario de Riquelme, Lino Oviedo, verticalista dogmático, supo construir, con demagogia y mucha trampa, una importante masa de adherentes, la tercera del país, codiciada por todas las otras fuerzas de la derecha, con las que el ex General estaba siempre en negociaciones sin llegar nunca a un acuerdo, debido a su incontrolable ambición de comandar todo, colisionando sucesivamente con el hambre de poder de los viejos aparatos de los partidos Colorado y Liberal.

Al no conseguir el puesto de presidenciable en todas las tentativas de alianza, Oviedo se resistió hasta último momento a confiar su electorado cautivo a otro emblema, en particular a su partido de origen, el Colorado, cuyo flamante Presidente ha sido indirectamente aludido, junto con ciertos barones del narcotráfico y alguna potencia extranjera (léase Estados Unidos), por la ratificada Diputada Fabiola Oviedo (hija), como principal autor intelectual de la explosión del helicóptero que terminó con la vida del líder, hace un mes.

El retorno del Partido Colorado a la conducción del Ejecutivo Nacional, y con ello la reafirmación de su posesión del poder, que nunca perdió a pesar de su derrota electoral del 20 de abril del 2008, que abrió la esperanza de acabar con seis décadas de absolutismo frente a la Alianza Patriótica para el Cambio, encabezada por Lugo, deja ver claramente que el atentado o accidente que hace un mes acabó con la vida de Oviedo, ha incidido fuertemente, por planificación o no, en los cambios últimos de la vida política paraguaya y quizás fue parte del plan aplicado desde el 22 de junio pasado

José Antonio Vera - postaporteñ@ 950 - 2013-04-25 21:21:25
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LA MALA EDUCACIÓN PROGRESISTA

 

Cuando los de afuera nos vienen a cantar lo obvio

25 de abril de 2013

Quienes siguen los trabajos de este humilde escriba saben que no acostumbra meterse en los temas de la educación. Demasiado para sus pobres luces ocuparse de los abstrusos y complicados temas económicos. A veces, sin embargo, “radio sport” le brinda la “oportunidad”.

Nos visita estos días Pasi Sahlberg,  un experto finlandés en el tema. En una actividad con el ilustre invitado, el contador Astori que es gestor clave de la política económica gobernante dijo (1):

“Astori dijo que en materia de Educación será “fundamental lograr un equilibrio entre lo que debe ser una conducción nacional del proceso educativo de la sociedad y, al mismo tiempo, las autonomías imprescindibles necesarias del proceso educativo y su descentralización”.

Añadió que debe existir una visión nacional de la Educación en un país, pero también tiene que haber “autonomía y descentralización para estimular el proceso creativo de los actores”.

Al tiempo se refirió a la necesidad de adoptar una concepción “integral del proceso de formación educacional en donde cada rama de la Enseñanza cumpla un papel coherente con el contenido del proyecto nacional, con visión estratégica”.

Asimismo, dijo que deben definirse los contenidos de la Educación de modo que haya una “renovación permanente de esos contenidos, adaptándolos a la evolución muy dinámica de ese mundo al que queremos abrir nuestras sociedades”.

Pura cháchara sin contenido real que contrasta con los claros planteos del visitante (2): “Defendió la reforma del sistema finlandés basada en la “profesionalización” de la enseñanza. “The Finnish way”, traducido al español como “a la manera finlandesa”, fue presentada con cuatro pilares: colaboración, personalización, responsabilidad y equidad.

Contrapuso ese modelo al aplicado por el resto de los países del mundo, liderados por Estados Unidos, conocido como el Movimiento para la Reforma Global Educativa (GERM). Según dijo, ese sistema se basa en la competencia entre centros educativos, la estandarización de los aprendizajes y evaluaciones constantes de alumnos. Advirtió que ese modelo busca el “marketing” y dijo que está agotado.

Uno de los pilares del sistema finlandés son los docentes. El director general del CIMO explicó que los maestros deben tener títulos de postdoctorado para ejercer. En ese sentido, dijo que en la Universidad de Helsinki hay pruebas de admisión para acceder a la carrera, ya que de 2.000 aspirantes solo hay cupo para 120.

Como contrapartida, en Uruguay la cantidad de jóvenes que estudian Magisterio y Profesorado viene en caída desde 2006 y el 45% de los docentes de Ciclo Básico ejercen sin título. Además, un informe que la consultora Cifra realizó para la ANEP el año pasado indicó que los estudiantes de las carreras docentes tienen “poco bagaje cultural””.

¿Entendieron, señores y señoras miembros del sistema político uruguayo?

Profesionalización: que es igual a tres cosas a) buena paga b) calificación c) exigencia.

¿Pero, por qué nos metimos con la educación?

Es que, preparando un trabajo sobre la economía uruguaya que será presentado el sábado a las 10 de la mañana en la sede del Movimiento Revolucionario Oriental (Fernández Crespo 2178 bis), nos encontramos al construir algunas gráficas en base a las Cuentas Nacionales que publica el Banco Central del Uruguay, con la siguiente:

http://postaportenia.blogspot.com.ar/2013/04/la-mala-educacion-progresista.html

El título del gráfico alude con obvia ironía a una de las “frases famosas” del MPM* (Mejor Presidente del Mundo como lo llamó algún medio internacional).

Entre 2005 y 2012 (Gobierno del Frente Amplio) la participación del Producto Bruto Interno “enseñanza”, como lo denomina el BCU, cayó del 3,4% al 2,9% del PBI global. Aclaremos que el PBI “Enseñanza” cuantifica tanto la pública como la privada.

Para que así conste:

esta gráfica recoge, sin manipulación de clase alguna, los datos que aparecen en la planilla “Datos desde: 1997 al último disponible (por empalme)” en (3)

Es evidente de acuerdo a las cifras oficiales que nuestro país no va por buen camino en el tema educación.

Cuando los voceros oficiales u oficialistas hablan de los números de ésta cometen una gruesa “falsificación ideológica”: expresan los números en dólares corrientes y en términos absolutos.

Dado el notorio “atraso cambiario” o, en otros términos, abaratamiento del dólar frente al peso uruguayo y al crecimiento acelerado del Producto Bruto Interno, se puede dar de esa forma la idea de que el gasto en educación (especialmente la pública) ha crecido en forma acentuada.

La gráfica que exponemos refleja, por el contrario, lo que importa: el gasto relativo al producto bruto interno en su conjunto

. Dicho de otra forma; la importancia que el país (encabezado por el Gobierno Nacional) le otorga al asunto.

Por lo que se ve, la misma es decreciente. Por mucho que se hable los números son inapelables.

1)http://www.lr21.com.uy/politica/1099952-astori-apela-a-una-vision-nacional-de-la-educacion-con-autonomia-y-descentralizacion

2)http://www.elobservador.com.uy/noticia/248956/experto--finlandes-critico-falta-de-equidad-educativa-en-uruguay/?referer=titulares-de-la-jornada

3)http://www.bcu.gub.uy/Estadisticas-e-Indicadores/Paginas/Presentacion%20Cuentas%20Nacionales.aspx

*Presidente José Mujica

WYohai

 

Viernes 10 de mayo 15. 30hs obelisco defendemos el agua, la tierra y la vida

¿Cuál es la gota que desborda el vaso?

Contra la mega minería, los agro tóxicos contaminantes, los transgénicos, la forestación y los mega- puertos en Rocha y Puntas de Sayago.

15.30 hs concentración en el obelisco

17.00 hs salida de la marcha

19.00 hs lectura de proclama en pza. independencia

Asamblea Nacional Permanente en Defensa de la Tierra y los Bienes Naturales

WILLIAM YOHAI - postaporteñ@ 950 - 2013-04-25 21:10:06
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Aparicio Saravia -El Traicionado - Gonzalo Abella

 

 SEGUNDA PARTE: LOS ACONTECIMIENTOS

NdeR. en esta entrega se termina con este libro de Gonzalo  Abella , no terminado, que fuimos publicando en estas entregas ; queremos hacer un especial agradecimiento al autor, por acercarnos este texto que si ha generado más de una opinión y polémica , y a la espera  que siga  movilizando  decires y de su publicación le deseamos al compa Gonzalo lo mejor en la tarea emprendida gracias  y salú

posta

 

XXI - LA CAMPAÑA FINAL

Aparicio Saravia no tomó Montevideo. Quizás pensó que de hacerlo hubiera quedado rodeado por los ejércitos en operaciones, a los cuales el ferrocarril hubiera transportado hacia la capital en 24 horas. Pero lo cierto es que la toma del poder no era lo suyo; la destrucción del poder abusivo era su única meta.

Avanza por el litoral rumbo al Norte. Ahora el objetivo es Salto, donde piensa establecer un Gobierno provisional para llamar la atención de la opinión pública regional. Desde allí piensa negociar. Finge un ataque a Paysandú como maniobra diversionista mientras sigue hacia el Norte con el grueso del Ejército.

Confiado, da un descanso a su gente en Paso del Parque del Daymán.

Pero Batlle no ha perdido tiempo. El ferrocarril lleva las tropas de Galarza hasta Paso de  los Toros, cuyo puente no fue dinamitado a pesar de las recomendaciones de Carmelo Cabrera. A marchas forzadas avanzan los gubernistas. Cuando Aparicio es advertido de ello por Cayetano Gutiérrez, jefe de su retaguardia, no lo cree.  Aparicio le dice bromeando que el susto le ha hecho ver tropas donde no las hay y agrega “para ya estar aquí Muniz tendría que haber volado”.

Cuando llegaron los gubernistas el 2 de marzo la derrota y el desconcierto de las tropas de Saravia fueron completos. Sólo el genio de Aparicio pudo finalmente organizar una retirada escalonada y evitar el desbande. Pero se perdió el “parque” (municiones, pólvora  y repuestos) por la imprevisión de no haber cruzado el Daymán la noche anterior. Y los heridos, en las carretas de apoyo, fueron arrancados de sus mantas y degollados en el suelo antes de que Aparicio pudiera ocuparse de su retirada. .

Aparicio organiza las líneas de tiradores que aguantan el fuego y luego se repliegan, siendo reemplazados por una segunda línea y así sucesivamente hasta que Muniz deja de avanzar. Cuando su gente ya reagrupada y a salvo lo aclama, Aparicio les dice:

“No lo merezco. Es culpa mía esta derrota”.

Pero como toda guerra popular Aparicio renace desde los caseríos más pobres de la frontera. 

A partir de allí los desplazamientos son permanentes. Saravia aparece por el lugar menos pensado. Galarza reemplaza a Muniz en el Ejército del Norte. Y el 22 de junio se libra la batalla más sangrienta de toda la gesta: Tupambaé. Frente a la artillería enemiga, Saravia ordena avanzar y sólo disparar “a 200 metros de las filas enemigas” para ahorrar municiones.

“El entrevero fue pavoroso”, dijo después un participante, pues se combatió cuerpo a cuerpo. A media tarde del 23 de junio ambos bandos quedaron sin municiones. Los “blancos” se retiran, pero Galarza no puede perseguirlos.

Un mes después Saravia está recibiendo armas en Santa Rosa del Cuareim (Bella Unión). El 22 de agosto se combate en ITACUMBÚ.  Y al frente de 14000 hombres rearmados avanza hacia la ciudad de Rivera bordeando la frontera hacia el Este. Cuanto más dure la guerra, más se debilitan las posiciones de Batlle. Por eso Aparicio intenta evitar combates importantes hasta llegar a la ciudad de Rivera, pues se rumorea  que habrá nuevas conversaciones de paz.

Adivinando el derrotero de Saravia, el coronel gubernista Muñoz recibe orden del Gobierno de avanzar para llegar primero a Masoller, y ocupar los largos muros de piedra que son excelentes parapetos para los tiradores con máuser.

La vanguardia de Saravia tenía la misma orden: llegar primero a los muros de piedra para proteger desde  allí el paso de los revolucionarios. Pero desobedeció la orden y vivaqueó a tres kilómetros del Lunarejo. Al día siguiente ya era tarde: las tropas gubernistas los recibieron con un cerrado tiroteo.

XXII - EL OCASO

El 1º de septiembre de 1904 en Masoller, hubo que dar combate. Saravia no tenía opción, pues la ruta del litoral a  Rivera pasaba por allí. La batalla fue, una vez más, intensa.

A las tres de la tarde comenzó el fuego cruzado de artillería. Los gubernistas, dirigidos ahora en terreno por el Ministro de Guerra de Batlle, el  Gral. Vázquez,  rechazan una carga en el Cerro Lunarejo que es la primera de una serie de intentonas de la caballería saravista por los flancos del enemigo. Éste sigue conservando las mejores posiciones en el terreno.

Aparicio contaba con que el enemigo quedara sin municiones, dada la forma en que usaba de ellas. Bastaba con aguantar hasta la noche y al día siguiente el panorama cambiaría a favor de los revolucionarios.    

Recorría las líneas de combate, sobre su caballo, de poncho blanco, cuando una bala lo alcanzó en el vientre.

Fue el comienzo del final. Al advertir el desconcierto en filas “blancas”, sospechando que Saravia había sido herido, el Gral. Vázquez ordena la ofensiva general.

El Directorio “blanco” y sus agentes estaban esperando un momento así. En vano Saravia herido alienta a sus jefes; en vano insiste en que se oculte por unas horas la noticia de que está herido y se siga el combate. Alguien se encarga de que todos sepan que Aparicio está herido de gravedad. Las órdenes, primero contradictorias, luego unánimes, convergen finalmente hacia el repliegue al Brasil en pequeños grupos.

Es una trampa que ya estaba planificada. En dos días el Ejército brasileño, avisado por el Directorio, va apresando y desarmando a los saravistas. Cuando Aparicio muere, Brasil adentro, el 10 de septiembre, la rendición incondicional ya había sido firmada. No fue el Ejército gubernista, sino la traición del Partido cuya bandera levantaba, que  lo había vencido.    

Lo que ocurrió después es conocido. Durante sus dos presidencias Batlle se esforzó por impedir que el Partido Nacional llegara al Gobierno; incluso utilizó la presión militar sobre los legisladores para ello. Mientras Batlle modernizaba el país los grandes estancieros latifundistas empezaron a enriquecerse rápidamente.

Tomaron el control del Partido Nacional e involucionaron hacia posiciones fuertemente conservadoras,  reaccionarias. En términos históricos, no fue una voltereta inesperada. Ya en 1817 Oribe, el fundador del Parido Nacional, había tomado distancia política de la revolución radical de Artigas.

Si en 1864 y en los tiempos de Saravia el Partido Nacional representó a los sectores populares,  la derrota de 1904 lo hizo volver a su cauce aristocrático.

La rebeldía de los “blancos de abajo” se expresó en los años siguientes en conatos insurreccionales siempre sofocados por el Partido Nacional “de arriba”, cuyo objetivos de obtener una tajada mejor para los grandes latifundistas fue totalmente satisfecha por Batlle.

Junto a Batlle había políticos que pensaban que debía avanzarse hacia la erradicación del latifundio. Así lo habían hecho los países capitalistas desarrollados. Los latifundios eran un atraso para el propio desarrollo capitalista del campo.

Pero Batlle sabía que si los latifundistas perdían su inmenso poder, el Partido Nacional podía volver a caer en manos populares.

Su política modernizadora no tocó el latifundio, aunque al mismo tiempo impulsó al agricultor mediano capitalista. Finalmente los dos grandes partidos comenzaban a co-participar sobre la premisa del aniquilamiento de sus sectores populares.

Disminuida la posibilidad de alzamientos masivos, la rebeldía del campo se hizo “matrera”. Los matreros fueron los ídolos de la gente pobre, siempre perseguidos por la policía y el ejército, siempre atacando a los ricos y siempre apoyando a los pobres. Ya no había en ellos una propuesta política; había una rebeldía sorda que se expresaba en el apoyo silencioso y masivo que recibían los matreros de parte del pobrerío rural.

Martín Aquino, admirador de Saravia,  fue la máxima expresión de esta rebeldía en territorio oriental por los tiempos de la Primera Guerra Mundial. Su leyenda conserva sus hazañas a través de los tiempos, y se hace canción en varios temas populares.

En Argentina  fueron “matreros” famosos Juan Moreira, Mate Cocido, y Cacere’í. Se los quiso confundir con los salteadores y los abigeos que asolaban la campaña., pero la gente siempre distinguió claramente a unos y otros

La muerte de Martín Aquino, acribillado a balazos, fue la misma de sus compañeros de otras provincias. Su final marcó un nuevo avance de las fuerzas reaccionarias unidas.

Quedaron entonces como herencia rebelde los contrabandistas de frontera, de a caballo y con el Winchester siempre listo. Eran los “quileros” del contrabando minorista de los pobres.

Su estampa de hábiles jinetes y baqueanos, conduciendo por los paso de la sierra sus mulas cargueras, fueron la última expresión de esta rebeldía rural aislada e incomprendida por los movimientos sociales urbanos.

Pero el saravismo vive. Sus banderas están presentes en las grandes luchas populares que se desarrollan y se desarrollarán en este  siglo XXI. Cada vez que se levante la bandera de la patria para todos, Saravia irá de poncho blanco en vanguardia.

El negro Camundá, su compañero, hará sonar su clarín convocándonos y reconoceremos en ese sonido el eco de un grito charrúa, afro y cimarrón, el llamado artiguista que renació “blanco” en 1864 y en 1904.

Encontrar a Saravia es un  mandato que brota y nos llega desde la entraña herida de la pradera.  

XXIII - SARAVIA EN LA MEMORIA

En el siglo XX los poemas y las canciones sobre Aparicio Saravia se hicieron innumerables. De intérprete del pueblo humilde y jefe abnegado de los pobres del campo se volvió mártir, leyenda y devoción popular. Era el “Águila Blanca” de la estancia “El Cordobés”,  era el “Cabo Viejo” de  los alzamientos en los que participó de adolescente, era el Jefe, era el General del pueblo en armas.

Si bien la Historia Oficial buscó exaltar la figura de su archienemigo, Batlle, como un líder popular y querido, no existen canciones que hayan surgido en honor a Batlle entre los pobres de la ciudad que efectivamente lo votaron y recibieron beneficios sociales de su gobierno.

Juana de Ibarbourou, la gran poetisa uruguaya de inicios del siglo XX, era ahijada de Aparicio y lo evocó en sus páginas literarias con inmensa ternura. Quizás por eso el Montevideo intelectual, controlado por los “colorados” menospreció a Juana, ensalzando en cambio a Delmira Agustini y a María Eugenia Vaz Ferreira.

Estas últimas expresan el pensamiento urbano, renovador y audaz, del nuevo siglo; por ello miran hacia Europa. En cambio Juana, mujer del interior, mira hacia adentro suyo, mira hacia el campo que es su memoria esencial. Allí reencuentra a Aparicio Saravia como héroe idolatrado de su infancia.

Juana se atreve a escribir un libro para niños lleno de nostalgias trasgresoras titulándolo “Chico Carlo”, en el dialecto de su frontera oriental-brasileña. Es un agravio bárbaro contra el Montevideo europeizado

La escritora terminó sus largos años en una terrible soledad montevideana.

Por entonces apoyó, aparentemente, al pensamiento político más reaccionario. Quizás se debió a que después de la derrota de Saravia ella asoció todo progreso, todo cambio, con un Partido Colorado que se había vuelto desde 1904 vocero y propagandista de la modernidad. Y vio en cambio en la demagogia del discurso conservador la exaltación romántica de un país que había sido el suyo y que ya no existía.

Lo que en Juana fue confusión y desconocimiento, en la Dirección del Partido Nacional fue la calculada traición a Saravia y su creciente alineamiento con las fuerzas más reaccionarias. El Partido Nacional manipuló la memoria del pueblo sencillo que seguía convocado por la imagen de un Aparicio Saravia que sólo los dirigentes “blancos”  evocaban (aunque fuera solo de palabra) y a quien la izquierda desconocía o calumniaba.

Hubo un escritor, un intelectual montevideano “de izquierda” que contribuyó a la calumnia contra Saravia de forma muy especial. A diferencia de otros anarquistas de la época, él sí sabía lo que hacía y por qué lo hacía.

Había sido combatiente de Aparicio Saravia en su juventud, tuvo miedo y había sido tratado de “flojo” por su jefe. Y entonces le subieron a la cabeza todos los prejuicios urbanos de quienes menosprecian la cultura rural.

Escritor  brillante, fundó el teatro popular rioplatense y obtuvo un gran prestigio en ambas márgenes del Plata. Por eso la palabra de este destacado dramaturgo incidió muy fuertemente en los intelectuales y hasta en algunos dirigentes obreros que no conocían al Uruguay rural.

¿Para qué saber más sobre Aparicio Saravia, se preguntaban muchos luchadores sociales, si Florencio Sánchez, en las “Cartas de un Flojo”, había escrito lo siguiente?:

“¿Te acuerdas de Aparicio Saravia? ¿Lograste durante la campaña descubrirle otras condiciones que mucho coraje, bastante astucia indígena y algunos hábiles recursos estratégicos como General, y como hombre una escasísima cultura moral, y un espíritu celular con recovecos llenos de esasuspicacia aviesa, chocarrera y guaranga que se cristaliza en el gaucho americano?”     

Desde los años 30 la izquierda política hizo un esfuerzo por entender mejor la historia uruguaya. Al principio algunos anarquistas y los socialistas moderados habían creído ver en el Partido Colorado un partido democrático, pero el golpe de Estado de 1933 los desengañó amargamente.

Y si hubo jefes “blancos” cómplices del golpe de 1933, en las trincheras antidictatoriales aparecieron los blancos saravistas, como pasaría luego en 1973.

Pero aún así, antes de redescubrir a Saravia, la izquierda recuperó el perfil anti imperialista de Leandro Gómez.

Estas dificultades para entender su propia historia tienen que ver con el subjetivismo de una sociedad urbana a la que la manipularon para que se sintiera hija exclusiva de los inmigrantes. Sólo en los años 60 la izquierda uruguaya más consecuente empezó a intuir a Saravia 

Esto levantó las protestas de un fuerte sector de sus propias filas, que estaba muy permeado de influencias “coloradas”. Muchos socialdemócratas valoraban el rol modernizador del Partido Colorado a comienzos del siglo XX como un paso hacia el Socialismo.

Fue un poeta izquierdista del Norte fronterizo, Benavidez, que escribió un hermoso poema donde se pregunta acerca de las motivaciones de Aparicio Saravia, en versos que otro Benavidez musicalizó y llegó a cantar Alfredo Zitarrosa:

“¿Fue como Florencio dijo / al retratarlo en sus cartas / puro coraje y astucia,/ habilidad y suspicacia?

¿O fue el sentido común / de pisar la tierra ancha / queriéndola sin dobleces, / visto por Javier de Viana?”    

Aunque en realidad nadie le cantó mejor a la gesta de Aparicio Saravia que un hombre de origen blanco que hizo la opción de la izquierda en su fecunda madurez.

Él no llegó desde la izquierda al encuentro de  Saravia, sino desde Saravia a la izquierda. Se llamaba Osiris Rodríguez Castillos.

Su poema épico sobre Masoller (el combate donde cae herido Aparicio) resulta tan sobrecogedor como contemplar los muros de piedra que se conservan en ese olvidado rincón fronterizo.

Osiris evoca la agonía de Saravia sobre  la parihuela en el que lo trasladaban herido y dice: “se llevaban entre cuatro el coraje del Ejército”.

En los duros años de la década del 70  muchos cantautores de izquierda como Aníbal Sampayo cantaron a Aparicio Saravia.. 

Otros le cantaron también pero desde cierto fatalismo, diciendo que con él todo había muerto y que el pueblo “blanco” se había desmoralizado. Ocultaron, conscientemente o no, el papel intencionalmente desmovilizador que jugó en 1904 el Directorio del Partido Blanco o “nacional”.

Y otros, por fin, reconocieron el coraje y la épica desde filas adversaria. Tal es el poema de Yamandú Rodríguez que evoca un episodio de la gesta de Aparicio donde muere heroicamente su hermano Chiquito Saravia.

Es la famosa Carga de Arbolito en 1897. El poema culmina así:

Donde cayera Chiquito  brota siempre un hilo de agua

A dónde van los troveros  a bautizar las guitarras

Y es desde el 97  un manantial de tacuaras

Por eso si un hijo pide  la bendición a sus tatas

Su madre siempre le dice esta bienaventuranza:

Hijo, Dios te haga guapo

Guapo, como Chiquito Saravia.

Todavía hoy en el campo hay muchachos y muchachas que ensillan y salen por los potreros preguntando al horizonte por Aparicio Saravia. Cada generación recupera la búsqueda.

Muchos de estos jóvenes viven en las ciudades, incluso en Montevideo, pero intuyen o saben que en los potreros que nos quedan están sus raíces y su único destino posible. Comprenden que el modelo que nos imponen es la exclusión de las mayorías, la muerte de la naturaleza, y el fin de los valores que nos hacen seres humanos solidarios. Intuyen o saben que el campo tiene respuestas  esperándolos, y que un fantasma herido los aguarda en la lejanía, esa lejanía por ahora inaccesible pero a la que es necesario aproximarse. 

Cuando nuestra tierra está siendo saqueada y destruida, cuando los venenos inundan los ríos y caen sobre las cabezas de nuestra gente, necesitamos más que nunca a Aparicio Saravia.

Esta vez los trabajadores urbanos están comprendiendo el mensaje y entre las rojas banderas de la clase obrera resonará el Atabaque ritual de los cultos afroindígenas, la cruz de los que la entienden como disposición al martirio por su pueblo, y el poncho blanco de aquel que, como dice el poeta, al pisar la tierra ancha la amó sin dobleces hasta quedar con vida eterna entre nosotros

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Las citas que fueron extraídas de diferentes libros y artículos (de Luis A. de Herrera,  Payró, Javier de Viana, Ponce de León, Aroztegui, etc.) fueron cotejadas con la recopilación de César Di Candia  titulada “Los Años del Odio” (Ed. .Fin de Siglo, 1993, Montevideo) y especialmente con la cuidadosa y pormenorizada reconstrucción de la gesta que realizó Nepomuceno Saravia  llamada “Memorias de Aparicio Saravia” ( Ed. Medina, 1950, Montevideo)  También se consultó la serie “Batallas que hicieron historia” publicada por “El País” de Montevideo  con la asesoría técnica del Ejército Nacional en agosto de 2005.

G.Abella - postaporteñ@ 950 - 2013-04-25 21:05:43
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Ecuador: "Extractivismo Ciudadano"

 

Minera china firma contrato para minería a gran escala

Jueves 11 de Abril de 2013

La minera china Ecuacorriente suscribió ayer con el Estado ecuatoriano el contrato que garantiza un total de 2.014 millones de dólares para el denominado proyecto Mirador, ubicado en el cantón El Pangui de Zamora Chinchipe. El convenio es complementario al documento suscrito hace un año, también con el Estado, para la explotación de cobre en el mismo proyecto hacia el año 2015.

Fuentes: La Hora y Ecuavisa 

El contrato respectivo determina una serie de incentivos tributarios para la empresa china como inversionista y un marco de arbitraje con sede en Santiago en caso de existir una controversia.

Ecuacorriente es propiedad de China Railway Construction Corporation, la cuarta mayor constructora del mundo, y de Tongling Nonferrous Metals Group Holding, la sexta mayor productora de cobre del planeta.

Protesta y Daños

Hace un año, el Gobierno abrió al país a la minería a gran escala con la firma de un contrato para extraer cobre con la mencionada firma china en la provincia amazónica de Zamora Chinchipe.

La decisión fue rechazada entonces por la mayor organización indígena del país, que apoyada por grupos opositores realizó una marcha de protesta de dos semanas desde la Amazonía hasta Quito.

Gloria Chicaiza, coordinadora de la campaña de minería de la organización Acción Ecológica, dijo que la Amazonía corre un alto riesgo de contaminación.

Chicaiza, en entrevista con Contacto Directo este miércoles, indicó que el proyecto minero 'Mirador' causará un daño irreparable porque se da en la Cordillera del Cóndor, en la Amazonía ecuatoriana, que es una zona delicada.

Esta cordillera tiene un kilómetro de diámetro, que es comparable con el centro de Quito, que va desde la calle Ambato hasta San Blas y desde calle La Marín hacia El Tejar, dijo la activista ecológica.

Acotó que esta área tiene una piscina de 250 hectáreas, que equivale al tamaño de cuatro parques de La Carolina, espacio que aseguró será rellenado con desechos tóxicos, producto de las tareas mineras.

"Hay una cantidad de desastres que no están previstos en el estudio de impacto ambiental. No es un estudio riguroso, no cuenta con los datos suficientes por ejemplo se está tomando una serie de datos de sitios que no pertenecen al propio proyecto 'Mirador'", añadió.

En la sección multimedia vea las declaraciones completas de la coordinadora de la campaña de minería de la organización Acción Ecológica, Gloria Chicaiza.

Producción

La empresa Ecuacorriente, propiedad de dos compañías de la nación asiática, prevé producir 180 millones de libras de cobre al año de una gran mina a cielo abierto en la Amazonía ecuatoriana.

Se conoce que la mina 'Mirador' tendrá dos kilómetros de diámetro y 800 metros de profundidad y de ella se extraerán 60.000 toneladas de material al día.

La compañía -filial de la canadiense Corriente Resource- exportará el concentrado de mineral, que en un 85% será de cobre y el resto de oro y plata, porque no existe capacidad en el país para fundirlo, según explicó hace unos meses Xavier Arias, su vicepresidente financiero.

El cobre contenido en ese concentrado sumará 180 millones de libras al año, de acuerdo con sus estimativas.

A gran escala

Esta es la primera explotación minera a gran escala en la historia de Ecuador.

La firma del contrato se realizó en el Ministerio de Coordinación de la Producción y no se invitó a los medios de comunicación.

http://www.noalamina.org/mineria-latinoamerica/mineria-ecuador/minera-china-firma-contrato-para-mineria-a-gran-escala

 

 

PASO CARRASCO SABADO 27 HORA 20

CASA DE LA MUJER MARIA ABELLA SAN MARTIN Nro 6
FESTIVAL DE COMPARSA "ESTRELLAS DE NANDI"
MUSICA EN VIVO MAURICIO GENDE
LUIS NUÑEZ
SEMBRADORES DE COPLAS
LOS TAMBORES DE "ESTRELLAS DE NANDI"
Y MAS
CANTINA VENI ,DIVERTITE Y APOYA A LA COMPARSA DEL BARRIO
ENTRADAS A 60$
PEDILAS EN ALMACEN DE CALLE LAVALLEJA ESQ VARELA O AL DISTRIBUIDOR DE "LA FRAGUA" EN EL BARRIO
FACUNDO - postaporteñ@ 950 - 2013-04-25 21:05:30
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En Buenos Aires los asambleístas insistieron con que ?BOTNIA SE TIENE QUE IR?

 

25 de abril de 2013

La Asamblea Ciudadana Ambiental de Gualeguaychú presentó en la Legislatura Porteña la Marcha al Puente Internacional bajo el lema “Unidos por el agua, el aire y la vida”. Los vecinos acompañados por el diputado Adrian Camps y los integrantes de Ipodagua.com denunciaron que “no se cumple con el fallo de La Haya”.

La ACAG presentó en la Legislatura de la Ciudad de Buenos Aires la Marcha al Puente Internacional bajo el lema “Unidos por el agua, el aire y la vida”. Los vecinos insistieron en que BOTNIA se tiene que ir de la cuenca del río Uruguay.

En el salón Presidente Perón del Palacio Legislativo porteño, y bajo una importante concurrencia de público y medios nacionales, los asambleístas Oscar Bargas, Jorge Campaña y Ana Angelini, y el periodista Sergio Giachino de Ipodagua.com como modelador, se presentó la novena movilización al puente internacional.

En relación al conflicto por la pastera “El gobierno nacional está en un silencio absoluto” sostuvo Ana Angelini abogada e integrante de la Asamblea que fue la primera oradora.

También Angelini se refirió brevemente a las reformas judiciales que el Gobierno nacional quiere imponer “a nosotros nos perjudicaría porque acortaría los tiempos de los amparos a la hora de demandar a una empresa por contaminación”, explicó.

El segundo asambleísta en hablar fue Jorge Enrique Campañá y sostuvo que la lucha contra BOTNIA-UPM es “tanto de los argentinos y uruguayos, porque es un rio binacional y con Uruguay nos une la hermandad de los pueblos”.

 Campaña también hizo referencia a lo que él denomino “turismo ambiental”, en relación a una serie de viajes que realizó este verano por las provincias de Catamarca y La Rioja para contactarse con asambleístas de esos lugares y compartir experiencias:  “En Andalgalá la minera tiene tanto poder que el cura desde el púlpito reta a los fieles que se oponen a la megamineria”, comentó.

Oscar Bargas fue el tercer orador “pensaba cuando llegaba que hace 180 años un caudillo entrerriano (Pancho Ramírez) llegó a Buenos Aires y ató su caballo a la pirámide de la Plaza de Mayo para pedir a los gobernantes de esa época soluciones. Salvando las distancias, nosotros venimos hoy a la capital federal  porque sabemos que dios está en todos lados pero atiende en Buenos Aires”, ironizó el asambleísta que rápidamente se ganó el aplauso de los presentes.

Por otro lado, Bargas denunció que actualmente no se está cumpliendo con el fallo de La Haya “nosotros fuimos al tribunal internacional por la contaminación de BOTNIA-UPM. Ya se han hecho 22 ingresos a la planta y aun no conocemos los resultados”, apuntó.

“Cuando todas las religiones coinciden en la defensa del medio ambiente, nosotros para el gobierno pasamos a ser los locos de las papeleras; pero también están los locos de las mineras, los locos del fracking, los locos de la soja. Es inentendible que las empresas y el gobierno no cuiden el ambiente”, finalizó.

Por otra parte, el diputado de Proyecto Sur Adrián Camps, presentó un proyecto, a iniciativa del diario digital Ipodagua.com -especializado en noticias eco-sociales-, para declarar de interés Social y Ambiental para la Ciudad de Buenos Aires la marcha organizada por la Asamblea.

El legislador dijo que “Gualeguaychú junto con Esquel, Famatina y Catamarca marcaron un hito en la defensa ambiental de nuestro país y lograron poner el tema en la agenda política. Los porteños tomamos agua de nuestro rio, y por eso la lucha de los entrerrianos también es nuestra lucha”.

  En la sesión de hoy será solicitado su tratamiento sobre tablas. Asistieron a la conferencia de prensa también, los diputados Pablo Bergel y Vilma Ripoll y el Presidente de la Asociación de Abogados Ambientalistas de Argentina, Enrique Viale. La conferencia tuvo muy buena concurrencia.

Estuvieron presentes canal 26, TN, corresponsales de Diario El País, la agencia de noticias AP, una agencia chilena y una cronista ecuatoriana, además de diario El Día y radio Máxima.

La novena movilización al Puente Internacional contra BOTNIA-UPM se realiza el próximo domingo en la frontera entre Argentina y Uruguay

Fuente: Ipodagua.com.ar

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Video Spot 9° Abrazo al Río Uruguay:

http://www.youtube.com/watch?v=bGSLtgs-xKI&feature=player_embedded

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¿Brotará socialismo del chavismo?

 

Claudio Katz (especial para ARGENPRESS.info)

http://www.argenpress.info/2013/04/brotara-socialismo-del-chavismo.html

FACUNDO - postaporteñ@ 950 - 2013-04-25 20:49:00
postaporteñ@_______________________________

Educación: Es un terreno fértil Dónde ..Nadie Cultiva Nada.

 

Pero la culpa es de los que damos esas kafkianas vueltas para decirles una vez más: no tienes salida

Es un espacio

Que no lo puede llenar con nada.

Es un lugar que quedo abierto y ventilado

Para que entren pájaros atolondrados.

Es una zona en la que nadie se arriesga

A introducirse, porque saben que esta sitiada.

Es una casa vacía, que nadie quiere habitar

Es un dolor que no duele

Perforado y hueco.

Es un terreno fértil

Dónde nadie cultiva nada.

Es un momento eterno

Que no se olvida ni tapa.

Es un silencio que aturde,

Aún barriendo hojas secas... 

 Los gobernantes y Autoridades que tienen que dar respuesta urgente al "problemón" de la Educación, están en su cuento, y hay profundos desencuentros entre los que deben dar soluciones ya, sin más pérdida de tiempo, a los problemas reales que golpean bajo y duro a nuestra gente, sobre todo a la juventud

Vivimos  en un Sistema jodido que apaña las irregularidades y apuesta a que los jóvenes pobres no tengan Derecho a una Educación potable. Y la mano viene jodida en toda Latinoamérica, y la Aldea llamada Uruguay no escapa a esa realidad que recae con fuerzas  como siempre en los de patas en el suelo, a los gurises de los barrios pobres

Ya lo dijo Astori; " si hay que dar clases abajo de un árbol se da", y ante la realidad de edificios que se caen a pedazos, tal vez hasta es preferible que estudien en un ambiente sano como la naturaleza.

Poco y nada les importa a los gobernantes si los pobres estudian en un edificio en condiciones adecuadas o desastrosas si sus hijos van a colegios privados. Y esta política jodida recae cada vez con más saña en un país que se jacto de ser vanguardia a nivel mundial en cuanto a la Enseñanza. Y los daños colaterales son imposibles de detener

Y te encajan el versito de que hay que terminar los cursos, ¿ma que cursos?

El curso que han impuesto de vendernos sin historia, regalar soberanía, marginar a los gurises de sus derechos, le pegamos a los padres si salen a protestar, y es un hecho que si no se quejan ellos nadie les va a dar pelota

¿Que pasa en Uruguay con los jóvenes en deserción del sistema de enseñanza formal?

Mucho se habla en Uruguay del crecimiento como país, de la apertura al mundo, lo importante que es desarrollar el país, del progreso y todos sus beneficios para los ciudadanos.

Los Medios de comunicación masivos de forma rimbombante atomizan con los nuevos salvadores iluminados de nuestro presente y futuro: los inversores

El Uruguay dice tener un gobierno "progresista" pero que gobierna para el capitalismo neoliberal, culturalmente aplica el valor de la competencia para salir adelante en la vida, tanto en lo personal como en la sociedad en su conjunto. Y esto ya es parte de una realidad que ya no soporta más maquillajes ni caretas

Los niveles de reprobación en Ciclo Básico vienen registrando un constante ascenso. Que tres de cada 10 repetidores no regresan al sistema.

Se da una deserción de un 30% del alumnado. La identidad de la enseñanza secundaria está en cuestión. Hay pérdida de confianza que trae desmoralización de los jóvenes y cuadros docentes. El tema es complejo, son muchos los factores que inciden en el problema. Si es obligatoria la educación media no es problema del alumno, es problema del Sistema Educativo, del Estado y también de las Familias.

Si para los gurises que tienen un entorno familiar preocupado y sensibilizado por su bienestar les resulta sumamente complejo sostener la estructura que le ofrece el Estado para continuar adelante en sus estudios, tristemente para los marginados, es un hecho imposible. Hay gurises que ya están condenados de antemano sin la posibilidad de la mínima oportunidad.

Y después de leer estos datos que me envían sí que me dan ganas de mandarlos a la que los pario!!!

Dejen de vender humo y hagan algo, si descuidamos a los jóvenes el mundo, la humanidad estará perdida,¿ podrán entenderlo?

En el INAU, en las cárceles y otros "hogares" se acredita a los gurises en 3 meses. Figuran con primaria completas. El tema es que cuando quiere entrar al liceo o a la UTU, no sabe leer ni escribir.
Cuando consumieron pasta base y están en crisis, con riesgo de daño y muerte, en el departamento de adicciones del INAU, te dan hora para la otra semana, con suerte.

El gurí que no sabe en qué día vive vuelve a la calle. Si por esas cosas se acuerda y vuelve, no hay dónde atenderlo.
Entonces voy a la casa para ver si hay en su barrio un lugar que pueda contenerlo, algún referente que ayude y no hay.
Está la opción, ¿la opción? de un albergue, pero no hay lugar.
Vuelvo a mirar la carpeta enorme llena de informes que hablan de su intimidad, la de su madre, lo que le pareció al que escribió el informe que tipo de madre es, que dos hojas antes escribió otro otra madre.
Pero resulta que el chiquilín tiene un hijo y quiere la asignación familiar, pero como es menor no la puede pedir si no es con un referente adulto....
Traté de escribirlo tan entreverado como es y no me salió.

Casi hasta se entiende. Pero créanme, en el día a día y hora a hora no se entiende quién les presta la careta a los putos políticos para culparlos de todos los males de la puta sociedad

Pero la culpa es de los que damos esas kafkianas vueltas para decirles una vez más: no tienes salida.
¡Que explote todo de una vez !

Y mientras tanto la cosa arde, y  todos parecen decir: "a otra cosa mariposa"... que acá nadie se haga el otario,

¡ Sociedad somos vos y yo!!

 

MARINA MONTERO

 

EDUCACIÓN.....

 

¿Alguien recuerda aquello de….”Educación, educación y educación”, del Primer día?

¿Alguien escuchó ayer la  “charla y reflexiones” del…, “incomprendido”?

¡¡Por radio,  a nivel nacional nos “orienta”…, nos da “pautas” sobre…  EDUCACIÓN !!  

 Los…” NABOS”… los que…” NO SABEMOS HACER LA “O” CON UN VASO”,  tenemos la oportunidad de “educarnos”…¡¡ escuchándolo!!

¡¡ El mundo al revés!!...

¡¡ Cinco años de la vida del país, con este personaje, tirados al inodoro de la historia!!...

¡¡ Esto parece charla de borrachos !!

F.G.B.

posta - postaporteñ@ 949 - 2013-04-22 22:19:23
postaporteñ@_______________________________

MARCHA NACIONAL en DEFENSA de la TIERRA EL AGUA y los BIENES NATURALES

 

-VIERNES 10 DE MAYO 16 HRS DESDE EL OBELISCO A PZA. INDEPENDENCIA

ES MOMENTO DE ASUMIR SOBERANÍA:

ARATIRÍ - LAGUNA del CISNE - BOTNIA-UPM -PUERTO de AGUAS PROFUNDAS - PUERTO MADERERO en La Paloma - Puerto en Puntas de Sayago - PUENTE de LAGUNA GARZÓN -MONTES DEL PLATA -MEGAMINERIA -FORESTACIÓN -AGROTÓXICOS -SOJA  -SAQUEO- ENTREGA DEL PATRIMONIO EN EL ROOSEVELT, LA AGRACIADA Y VALIZAS

–CONFEDERACIÓN DE PUEBLOS COSTEROS-

 

LLAMADO AL 10M

FRENTE PATRIÓTICO ARTIGUISTA

CONVOCA POR UNA GRAN 4ª MARCHA NACIONAL

Contra el:

Neo extractivismo y el Neo colonialismo

Vamos todos juntos en defensa de:

LA TIERRA EL AGUA Y LA VIDA

Montevideo, viernes 10 de mayo Desde EL OBELISCO 16.30 a la PLAZA INDEPENDENCIA 18.00

EN LA PREVIA:

Nos juntamos el 8 y 9 durante todo el día -de las 8 a.m. a las 22 Pm- en la escalinata de la Universidad de la República para intercambiar decires y poder coordinar haceres

 

Para cortarle alas al golpismo hay que salir del extractivismo

 

RAUL ZIBECHI 19/4/13 La Jornada México

Esta semana quedó en evidencia la estrategia de la tensión y el caos que promueven las agencias estadunidenses para desestabilizar gobiernos

. Si tomamos en cuenta las experiencias más recientes, incluyendo la primavera árabe, podemos concluir que los golpes de Estado son apenas uno de varios caminos posibles para desalojar gobiernos molestos.

Ni el Pentágono ni la Casa Blanca apuestan por una sola estrategia para conseguir sus fines, sino que ponen en marcha un abanico de acciones convergentes y complementarias.

La crisis económica global y la necesaria contención de los gastos militares (al parecer el Comando Sur vio su presupuesto reducido en 26 por ciento, pero puede haber partidas ocultas) otorgan prioridad al poder suave, o sea mecanismos no tan ostensibles como los tanques y los bombardeos de palacios de gobierno.

Los medios de comunicación, la acción legal y la semi ilegal, incluyendo las masas en las calles, que siempre sirven para legitimar proyectos innombrables, son algunas de las herramientas en uso.

En el caso de Venezuela y la escalada desestabilizadora que se escenificó horas después de la publicación de los resultados electorales, emergen un conjunto de mensajes que el tiempo permitirá develar completamente, pero que muestran la aparición de nuevas y más refinadas estrategias.

Para mostrar no sólo los aspectos negativos de la coyuntura, habría que mencionar que la casi unanimidad de los miembros de la UNASUR mostraron su apoyo a Nicolás Maduro, incluyendo un rápido reconocimiento por parte del presidente de Colombia, Juan Manuel Santos.

Sólo el Paraguay de Federico Franco, a quien le queda poco tiempo en el cargo, se alineó con Estados Unidos en la región sudamericana.

Esto es relevante porque muestra el aislamiento de Washington y la creciente autonomización de gobiernos como el de Colombia. Parece evidente que la estrategia desestabilizadora no conviene a nadie en esta parte del mundo, muy en particular a un gobierno que busca la paz con la guerrilla con la oposición del mejor aliado del guerrerista George W. Bush, el ex presidente Álvaro Uribe.

La consolidación de las instituciones y alianzas regionales, tanto la UNASUR como el Mercosur, está mostrando ser una eficaz barrera contra la injerencia del norte en la región sudamericana.

Sin embargo, así como constatamos que algunos gobiernos no siguen mecánicamente la política de Estados Unidos (Ollanta Humala y Sebastián Piñera tampoco se sumaron a Washington), es muy probable que estemos ante una relativa autonomización de las derechas de esos mismos centros de poder.

Quiero decir que las derechas hacen sus propias lecturas de la realidad global y hacen también su propio juego. Sobre todo cuando las tendencias hacia un mundo multipolar se intensifican. Cinco de las 10 principales economías del mundo ya no utilizan el dólar en sus intercambios con China (Russia Today, 14 de abril de 2013).

Entre ellas, Rusia, India y Brasil, pero también Japón, importante aliado de Estados Unidos. Australia, otra aliada de Washington, es el último país en dejar de lado el dólar en su comercio con China. India y Japón también comenzaron a efectuar transacciones en sus respectivas monedas nacionales.

La nueva realidad global golpea de tal modo al centro imperial que hasta sus gastos militares cayeron, por primera vez en 20 años. Estados Unidos tiene una participación menor a 40 por ciento de los gastos militares globales, que sólo en 2012 cayeron 6 por ciento, en tanto el gasto militar de los miembros de la OTAN en Europa se contrajo 10 por ciento (SIPRI, 15 de abril de 2013). En contraste, los gastos militares de los emergentes crecen de modo continuo, aunque están muy lejos del presupuesto de defensa del Pentágono.

Sin embargo, operan otras fuerzas menos visibles pero tanto o más desestabilizadoras que las que conocemos de larga data. Me refiero al modelo extractivo o extractivismo. Con el modelo extractivo de megaminería y agronegocios no se puede profundizar la democracia, asegura Diego Montón, miembro de la Unión de Trabajadores Rurales Sin Tierra de Mendoza (Argentina) y nuevo coordinador continental de la CLOC-Vía Campesina (Página 12, 17 de abril de 2013).

El extractivismo es mucho más que un modelo productivo y de acumulación de capital. En rigor, forma parte del complejo especulativo-financiero que hoy domina el mundo. En nuestros países tiene efectos depredadores: está creando un nuevo bloque de poder, corruptor políticamente, polarizador y excluyente socialmente y depredador del medio ambiente.

En lo político, el modelo extractivo necesita un conjunto de gestores que alimenta con sus inmensas ganancias (soya, minería a cielo abierto y varios monocultivos), que velan por sus intereses (universidades, gobiernos nacionales o locales, medios e intelectuales).

Exagerando apenas, el extractivismo juega un papel desintegrador similar al del narcotráfico, porque destruye el tejido social, expulsa a los campesinos de sus tierras, infla ciudades hasta límites insoportables y mata a la gente, en particular a los más pobres, que no tienen acceso a un sistema sanitario de calidad.

En todos los países de nuestra región, paraísos extractivos del capital especulativo global o de los intereses expansionistas de países emergentes como China, una larga década de extractivismo no ha hecho sino fortalecer a las derechas.

No me refiero sólo a los partidos o políticos conservadores, sino a una derecha difusa, social y cultural, que promueve el individualismo, un consumismo atroz y depredador de los vínculos sociales, comportamientos casi fascistas hacia los pobres, o sea contra los jóvenes de las barriadas populares, en particular las gentes del color de la tierra.

Denunciar el golpismo es imprescindible. Defenderse del Pentágono es urgente. Incrementar la militancia es clave (no sólo las declaraciones y los desplegados).

Pero el modelo extractivo sigue criando y creando camadas de jóvenes conservadores que buscan líderes ultraderechistas.

19/4/2013

Pueblos en contra

BRECHA 19 ABRIL 2013

ESCRITO POR: ELIANA GILET/BETANIA NÚÑEZ DESDE TACUAREMBÓ

Una organización popular parece consolidarse. Montevideo la vio desfilar por su principal avenida a fines del año pasado, en la III Marcha Nacional en Defensa de la Tierra y los Bienes Naturales.

Al margen de las organizaciones tradicionales crece un movimiento diverso y amplio, que tiene sus raíces en el interior del país. Son Frenteamplistas, blancos, colorados, anarquistas, ateos, católicos o evangelistas de Tacuarembó. Los une su posición contraria a la instalación de la minería a cielo abierto en el país.

Remando contra la corriente de la clase política dirigente, cuya decisión es firme y sorda, el grupo que se denominó Tacuarembó por la Vida y el Agua ya tiene más de 11 mil firmas para hacer visible una voluntad que sigue cosechando adhesiones y que se ha transformado en puntal para el movimiento popular más importante que tiene hoy Uruguay.

Al mediodía de un sábado otoñal apenas cálido, mientras en la plaza se cuelgan los banderines para celebrar los 200 años de las instrucciones de 1813, está reunido parte del grupo Tacuarembó por la Vida y el Agua en el local de Adeom. Son Sebastián, integrante de la radio comunitaria local La Kandela, Ruth, productora rural “y abuela preocupada por el futuro de sus nietos”, Óscar, presidente del sindicato de los municipales, Fabricio, el abogado patrocinante de la causa, y Javier y Betina, pequeños productores de la zona.

Están ávidos de relatar su experiencia organizativa y los argumentos que los llevan a rechazar la instalación de la minería metalífera a cielo abierto.

“Fue una productora de Caraguatá que hoy integra el grupo, María Elena, a quien un día escuchamos hablando en la radio de que se venía la minería a cielo abierto en Tacuarembó. Y entendimos que la minería no era sólo Aratirí.” Instalada la preocupación, el grupo de la comunitaria empezó a informarse y a “ver que el tema era mucho más grande de lo que salía en los medios de comunicación”, cuenta Sebastián. Lo siguieron. Se contactaron con la gente de Cerro Chato. Hablaron con vecinos de la zona. Buscaron información. Investigaron.

Para el segundo aniversario de la radio, en agosto de 2010, organizaron una actividad de difusión y discusión de la minería a cielo abierto. La respuesta fue contundente: “llenamos la Casa del Maestro”. Luego tomaron contacto con Óscar, “que estaba dispuesto a formar un grupo con otra gente que estuviera sensibilizada con el tema”. Así se fue armando una red (véase “La organización que viene del Interior”).

Lo que los habilita como departamento a disponer de las actividades que se realizan en su territorio es la ley de ordenamiento territorial del año 2008, que aún está a la espera de su reglamentación. Basados en esta potestad fue que el grupo decidió llevar adelante una iniciativa popular en Tacuarembó. Por esto es que el texto de la papeleta se atreve a sentenciar: “Queda prohibida la minería metalífera a cielo abierto en todo el territorio del departamento”

Aunque lo que se busca es habilitar la consulta popular, existe la posibilidad de que no sea necesario llamar a votación. Si la Junta Departamental, cuando reciba las firmas, hace suya esa ordenanza, tiene la competencia de reglamentarla directamente. De lo contrario el intendente se verá obligado a convocar al plebiscito.

Pero toda la estrategia se basa en la ley actual. Si fuera modificada, “y se establece que pase a ser potestad nacional, marchamos”, afirma Sebastián, que de todas formas aclara que “siempre fuimos conscientes de que eso podía pasar. Lo que queremos es marcar el hecho político de que la ciudadanía de Tacuarembó se posicionó en contra de la minería de gran porte”.

Lo político

El grupo se ha mantenido distante del entramado partidario, por lo que no involucraron en la movida a políticos, sin distinción de su color. Igual, desde el grupo se analizan las posturas de ediles y diputados de su departamento, y hay consenso en una tesis: los partidos tradicionales son en general tímidos (“que sí, que no, que capaz, que vamos a ver”) porque notan que hay un capital social que les conviene respetar. Paradójicamente, o no tanto, el que se paró en la vereda de enfrente fue el Frente Amplio (FA). 

“El diputado del MPP de acá, Edgardo Rodríguez, le ha pegado al obispo que integra el grupo (véase “Plegaria antiminera”). No discute con argumentos a favor de la minería sino que ataca a la persona y a la institución. Por ejemplo, llegó a plantear que la Iglesia tenía que devolver el oro que se llevó durante la colonización.” Betina complementa la idea:

 “Él considera enemigos a todos los que se opongan a lo que dice su fuerza política”. En la reunión los presentes entienden que se trata de “una postura oficial que dice que la minería va y va, que el puerto de aguas profundas va y va...”. Javier remata: “Lo que hay es una posición tomada y comprada”.

Desde el FA y desde otros palos, se ha acusado al grupo de defender los intereses de la oligarquía. Pero “es mentira –dicen–, porque aunque pueda parecer que se afecta a dos o tres estancieros, en realidad los que se quedan sin tierras son un montón de productores chicos”, afirma Betina.

En un diálogo ininterrumpido, Javier agrega: “Los que nos tenemos que preocupar somos los peludos de abajo. El estanciero vende 500 hectáreas y por el resto de la vida no se preo­cupa, lo invierte en otra cosa o directamente la pone en el banco y chau Pinela”.

Este productor también ensaya argumentos para enfocar el tema sobre las multinacionales que se benefician con eso que se ha nombrado cambio de la matriz productiva.

 “Si los gobiernos no han sido capaces de dominar a la poca y mala oligarquía conocida, menos van a poder controlar a las multinacionales, que no tienen un patrón, que no tienen una cara. Entonces, que no vengan a decir que las multinacionales van a ser la solución.”

La asamblea continúa. Toma la palabra Sebastián: “Hablan de la oligarquía que tiene estancias de 2 mil hectáreas, pero Montes del Plata, por ejemplo, es dueña de 250 mil. Lo que está pedido hoy para la minería son 3 millones y medio de hectáreas. Si se hace una comparación, el estanciero oligarca es un pobre diablo. En términos de lucha de clases, ¿contra quién están peleando en realidad?

Lo social

El grupo rescata, más allá de la aplicación real que pueda tener la movida, su valor simbólico. “La composición social de los que están en contra de la megaminería hace que el costo político de reprimirlo sea alto. Porque la sociedad está acostumbrada a que repriman a los de siempre, pero no a la buena vecina que es la primera vez que sale a manifestarse”, analiza Sebastián.

La gran adhesión de los tacuaremboenses, explican, se debe a que la economía que mueve al departamento está principalmente asociada a la ganadería. “Se dice que en la ganadería extensiva hay sólo unos poquitos peones explotados, lo cual muchas veces es cierto. Pero hay que tomar en cuenta toda la cadena cárnica, al igual que lo hacen cuando calculan los puestos de trabajo que posibilitaría la minería.”

Por eso dudan de que considerando la extensión de tierra que se piensa dedicar a la minería se logre sostener la misma cantidad de puestos de trabajo que con la producción ganadera. Señalan, además, que “la ganadería puede desarrollarse durante cientos de años, mientras que la minería dura 12 o 15 y se termina, ese terreno ya no sirve para ninguna otra actividad”.

Desde Tacuarembó señalan que en Montevideo el tema no ha protagonizado debates. Lo entienden, porque el entorno urbano está divorciado de lo que implica la producción de alimentos, plantean. Analizan que Tacuarembó, un pueblo que seguramente no avale el matrimonio igualitario, la legalización de la marihuana ni el aborto, en su afán de mantener las cosas como son sí “protege el ambiente”. Y lo que desde una óptica social puede ser leído como conservador, desde el costado ambiental se traduce en transgresión.

Plegaria antiminera

“Él es muy respetado, por propios y por ajenos. Se juega por cuestiones sociales, tiene una coherencia y una trayectoria.” La presentación la hace alguien que se autodefine como ateo. El obispo de Tacuarembó y Rivera, monseñor Julio Bonino, estuvo presente, aunque ausente, en la conversación de Brecha con los integrantes del movimiento. Él también es parte de la comisión y “su participación no es menor”, señalan.

En la misa criolla de la Patria Gaucha, instancia donde el movimiento recolectó la mayor cantidad de firmas, Bonino habló de la minería, de su concepción de la democracia y del vínculo de la Iglesia con la sociedad.

“Por favor, que nunca se nos ocurra querer una Iglesia a la que no le importe nada lo que le pasa a la sociedad”, sostuvo, y agregó que “algunos creen que la democracia es votar cada cuatro o cinco años, y que después aquellos que nos representan hagan lo que les parezca. Hay cosas, como nada menos que la suerte de esta tierra y de esta agua dulce que tenemos, que no es cuestión de decidir lo que se hace sin preguntar”.

En la misma línea, en diálogo con Brecha, Bonino planteó que “si se quiere cambiar la matriz productiva de Uruguay, que nos pregunten. Uno ve que acá, en una zona ganadera, la soja y la forestación han avanzado y es una convivencia que a veces no se basa en la complementariedad sino en desplazar al otro”.

El obispo también habló de las “interpelaciones” que recibió del Frente Amplio y las “advertencias” sobre el acuerdo multipartidario que se estaba desarrollando:

“Yo no tengo dudas de que el código minero es mucho peor que esta ley. No estoy en contra de la ley. Pero no creo, a la luz de lo que pasa con las mineras ya instaladas, que el Estado tenga gente preparada para controlar. Luego de que se establece la ley y se dice que hay que hacer determinados controles, ¿quién lo va a hacer, qué garantía hay de eso?”

Bonino comentó que “en un encuentro continental de la red de iglesias de América Latina se expuso cómo este malón (minero) se impuso en todos los países”. “Vamos a cacarear”, aseguró Bonino a Brecha, usando palabras similares a las que pronunció durante la misa criolla: “Esta patria gaucha nos hace mirar y pensar que tenemos que preservar la herencia natural e histórica si no queremos desaparecer del mapa, siendo tan chiquitos como somos en este mundo. Que esta oración nuestra sea un pedido a Dios de que nos abra los ojos”.

De espaldas

La Cámara de Representantes aprobó la ley que regula la minería de gran porte en una sesión extraordinaria, este miércoles 17. “La aprobación de la ley no es una sorpresa. La duda es lo que vayan a hacer los partidos tradicionales, si van a dejar solo al Frente. Pero la decisión política del Frente Amplio, que tiene mayorías parlamentarias, ya estaba tomada. Es una prioridad y no hay vuelta de hoja”, comentó Sebastián, de Tacuarembó, a Brecha, mientras el proyecto aún estaba en consideración.

Y eso fue lo que sucedió finalmente

 La sesión terminó aprobando el proyecto con todos los votos del fa, los dos del Partido Independiente y seis de los diputados de Unidad Nacional del Partido Nacional. Tanto los legisladores de la Cámara baja de Alianza Nacional como los del Partido Colorado no lo votaron, argumentando diferencias con el acuerdo multipartidario firmado en 2011 y que había aspectos a mejorar en la ley.

En principio, su aprobación no trunca la tarea de los tacuaremboenses, amparados en la ley de ordenamiento territorial. Su atención está puesta en el momento en que se empiece a discutir sus directrices nacionales, de las que sólo se conoce un anteproyecto, colgado en la página web de la Dinama. Desde Tacuarembó, están abocados a la tarea local, “para que se inicie cuanto antes el mecanismo de consulta”-

Un grupo similar de Treinta y Tres emitió un comunicado en el que lamentan “el desprolijo manejo legislativo de un tema de tan alto impacto social y económico para el país”. Reiteran su convencimiento de que “si se abriera un gran debate nacional” en el que fluyera la información, “el pueblo se pronunciaría categóricamente en contra”, pero que esta media sanción “no detendrá nuestros esfuerzos para lograr que el departamento de Treinta y Tres se declare libre de megaminería metalífera a cielo abierto”.

Los de Tacuarembó manifiestan que “lo que estamos haciendo tiene un montón de debilidades, así nos lo manifestó el fiscal (Enrique) Viana, pero nos organizamos sabiendo eso, esperando el batacazo que pueda generar para el movimiento”.

Consultado por Brecha mientras se sesionaba en el Parlamento, el fiscal aseguró que piensa que “la ley de ordenamiento territorial tiene algunas cuestiones bastante dudosas en cuanto al otorgamiento de determinadas competencias. La minería no debería ser materia de legislación departamental.

Los plebiscitos me parecen iniciativas muy interesantes y muy importantes, pero pueden tener dificultades. Lo que este proyecto de megaminería pretende es legitimar un daño grave al ambiente, contra lo que se expide la Constitución. Entiendo que de sancionarse, este proyecto de ley es inconstitucional y así lo planteará la Fiscalía”.

Desde las barras, una de las primeras concurrentes manifestó con cierto fastidio: “Acá se debería estar discutiendo una ley que prohíba la minería, y no una ley que la regule”.

La organización que viene del interior

La clave para lograr un frente común fue la apertura. “La particularidad fue que en Tacuarembó se armó un grupo bien diverso y heterogéneo. El punto que nos unió fue estar en contra de la minería a cielo abierto; además de eso, no hay mucho más.”

Armado el grupo, se contactaron con el resto de las organizaciones que por el mismo motivo han surgido en distintas partes del país.

Al final del recorrido, desembarcaron en Montevideo. “Llevábamos la idea de hacer una consulta a nivel nacional que prohibiera la minería a cielo abierto en todo el país. Nos reunimos con sindicatos, con ecologistas y hasta con anarquistas para plantearles esa idea e invitarlos a realizar una asamblea en Tacuarembó.”

La primera propuesta quedó en pausa. Entendieron que estaban verdes para llevar adelante una campaña a nivel nacional: “Pensábamos en algo similar a lo que se hizo con el agua, pero nosotros no teníamos apoyo de ningún partido político ni del PIT-CNT”

La asamblea sí se realizó, en agosto de 2012, y fue histórica. “Participaron unas 300 personas de todo el país, momento en que el movimiento pasó a tener carácter nacional y a coordinar acciones. Fue la primera asamblea de lo que ahora se llama Asamblea Nacional Permanente en Defensa de los Bienes Naturales, que es la que ha organizado las marchas grandes en Montevideo.”

Después se hicieron dos asambleas más, una en noviembre en La Paloma y otra en febrero en el Sauce. “En cada asamblea se hace un cronograma de actividades a nivel nacional. También hay reuniones regionales, que quedan sujetas a los grupos de cada zona.” Ejemplos de las de carácter nacional fueron las tres marchas de Montevideo. La cuarta será el próximo 10 de mayo, a las 17.30 horas, desde el Obelisco.

En paralelo, el grupo de Tacuarembó decidió empezar a juntar firmas en el pago grande.

La experiencia se replicó también en Treinta y Tres, Lavalleja y Cerro Largo. “No están teniendo el mismo peso”, comenta Fabricio.

“En Rivera empezó un diputado y se tornó una cuestión partidaria; incluso se formó una comisión de notables, pero no han logrado llegar a la gente. En Lavalleja, ingresaron el pedido de prohibición directamente a la Junta Departamental, pero los ediles dijeron que no, porque ni siquiera ellos tenían suficiente información. La misma noche en que recibieron esa respuesta lanzaron la campaña de recolección de firmas.” En Treinta y Tres la recolección de firmas es la única que no está ligada a una consulta popular.

“Sabemos que lo de Tacuarembó está siendo observado por todos. Están esperando a ver qué es lo que pasa acá”, advierte Sebastián.

posta - postaporteñ@ 949 - 2013-04-22 22:08:07
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postalinas

 

¡¡ Vivan los compañeros !!

Informamos que el día ,21 de abril de 2013, falleció el compañero Edison Darwin Álvarez Aguilar  en Florida, a los 77 años de edad

Edison " Pincho" Álvarez (Nº 369 en el EMR N° 1)  permaneció recluido desde 1972  a 1976   en el Penal de Libertad durante el período del Terrorismo de Estado

 El colectivo de Crysol rinde homenaje  a este auténtico  protagonista de la lucha del pueblo uruguayo y hace llegar sus sinceras condolencias  a sus familiares,    sus compañer@s y amigos.

¡¡ Hasta siempre, PINCHO!! 

CRYSOL

 

ORGANIZACIÓN Y CRONOGRAMA DEL VI ENCUENTRO GUEVARISTA.

Montevideo, Abril de 2013

A las organizaciones políticas y a los compañeros y compañeras invitados al VI Encuentro Guevarista Internacional

A continuación les enviamos el cronograma más detallado de las actividades a realizar los días 26, 27 y 28 de abril de 2013 en Montevideo Uruguay. El mismo puede estar sujeto a modificaciones de última hora, debido a imprevistos que escapen a nuestra voluntad.

Les solicitamos a todos aquellos que deseen hacer llegar ponencias, documentos de análisis o insumos para los debates, que los hagan llegar lo antes posible a: mrofaro@gmail.comsergio.pajaro@gmail.comfaustomachado2@gmail.com, los mismos serán impresos para ser distribuidos entre los y las participantes del Encuentro.

Además solicitamos a las delegaciones internacionales que nos confirmen lo antes posible día y hora de llegada y cantidad de integrantes de la delegación.

Por contactos telefónicos: 29248277 (local central MRO) y 094548902 Sergio Pereira.

 
CRONOGRAMA DEL VI ENCUENTRO GUEVARISTA.


Viernes 26 de abril:

Hora 19 actividad de apertura del VI Encuentro. Local central del Movimiento Revolucionario Oriental (Daniel Fernández Crespo 2178, Montevideo).

Recibimiento y  presentación de delegaciones.

Intervención política del MRO en ocasión de su 52 aniversario

Distribución de documentación, espacio cultural.

Distribución de las delegaciones en sus alojamientos.

 
Sábado 27 de abril:

Hora 10: Charla debate sobre la situación económica de Uruguay y la región a cargo de William Yohai (Uruguay).

Hora 12: instalación de talleres de análisis sobre situación internacional y nacional

Hora 14: Almuerzo

Hora 15. 30: Continuación de debates en talleres

Hora 20: Cierre de jornada y del trabajo en talleres.


Domingo 28 de abril:

Hora 10: Charla debate sobre latifundio, monocultivos, megaminería y extranjerización de la tierra a cargo del historiador Gonzalo Abella (Uruguay)

Hora 11:30: Charla debate sobre la situación de Venezuela y perspectivas a cargo del economista Manuel Sutherland (Venezuela)

Hora 13: Almuerzo

Hora 14.30: Sesión plenaria con informes y debate sobre los talleres realizados el día sábado.

Hora 17: Presentación y debate sobre resoluciones del VI Encuentro

Hora 19: Finalización de los debates y lectura de las declaraciones en actividad pública.

Cierre del VI Encuentro con actividad artística y despedida de las delegaciones.

 

En el artículo: RECORDANDO A LAS TRES PIBAS DE ABRIL,

hay un grueso error: "En la madrugada del 21 de abril de 1974 un operativo de las Fuerzas Conjuntas ingresa"........ Me parece que las fuerzas conjuntas existieron bajo medidas prontas de seguridad durante el gobierno de Pacheco y parte del gobierno de Bordaberry antes de la dictadura y se trataba de la unión de milicos verdes con milicos azules, o sea: cuarteles y comisarías.

En 1974 ya actuaban directamente los yerbas...

DANI

 

     FESTIVAL de la COLUMNA CERRO--TEJA

       30 años de RESISTENCIA

SÁBADO 27 DE ABRILdesde las 17 hs en el ATENEO DEL CERRO Grecia esq. Perú

Junto a:

DANIEL VIGLIETTI -MURGA MANO A MANO -MURGA VINO DE SOPETÓN

LEO de PECHO É FIERRO -FERNANDO BALÍN -VIEJA ESTIRPE -FRAUDE

 Y EL 1º DE MAYO

NOS CONCENTRAMOS EN LA CURVA DE GRECIA A LAS 9 Y 30 HORAS

Y MARCHAMOS AL ACTO DE LOS TRABAJADORES

POR UN 1º MAYO CLASISTA Y COMBATIVO

ARRIBA L@S QUE LUCHAN

COLUMNA CERRO-TEJA.

Por 1º de MAYO

ACTO FAU 29 de abril 20 hs Magallanes y La Paz

                SALÚ Y ARRIBA L@S QUE LUCHAN!!!

  POR UN 1 º DE MAYO CLASISTA

                                                                Acto ANARQUISTA 

                                                29 de abril-------20 hs-----Magallanes y La Paz

 

                                                        Federación Anarquista Uruguaya

posta - postaporteñ@ 949 - 2013-04-22 21:01:39
postaporteñ@_______________________________

El Cuento Chino de la Revolución Democrática

 

La teoría de la "revolución democrática" o "etapa democrática de la revolución" o "tareas democráticas previas", etc., es una construcción conceptual que no siempre se formula con total claridad, muchas veces es una idea que se asume, y también que se matiza o disfuma, un presupuesto semi-oculto para una estrategia o gama de estrategias diferentes pero que se conservan afines entre sí, un ancla que no se decide soltar.

LA RAÍZ DE ESA TEORÍA

A veces, sin embargo, se la asume plenamente y se recurre a la autoridad teórica de Lenin para sustentarla.

Como Lenin no tenía mucho gre-gre para decir Gregorio, expuso con toda claridad sus ideas al respecto en un texto de 1905, un clásico de la literatura leninista, que es claro desde el título: "Dos tácticas de la socialdemocracia en la revolución democrática".

«El grado de desarrollo económico de Rusia (condición objetiva) y el grado de conciencia y organización de las grandes masas del proletariado (condición subjetiva, indisolublemente ligada con la objetiva) hacen imposible la absoluta liberación inmediata de la clase obrera.

Sólo la gente más ignorante puede no ver el carácter burgués de la revolución democrática que se está operando;... la emancipación de la clase obrera sólo puede ser obra de la propia clase obrera; sin la conciencia y la organización de las masas, sin su preparación y su educación mediante la lucha manifiesta de clase contra la burguesía, no se puede ni hablar de revolución socialista.

Y como respuesta a las objeciones anarquistas de que aplazamos la revolución socialista diremos: no la aplazamos, sino que damos el primer paso hacia la misma por el único procedimiento posible, por la única senda certera, a saber: por la senda de la república democrática.

Quien quiera ir al socialismo por otro camino que no sea el de la democracia política, llegará infaliblemente a conclusiones absurdas y reaccionarias, tanto en el sentido económico como en el político».

Más claramente aun:

«Los marxistas están absolutamente convencidos del carácter burgués de la revolución rusa. ¿Qué significa esto?

Esto significa que las transformaciones democráticas en el régimen político y las transformaciones económico-sociales, que se han convertido en una necesidad para Rusia, no sólo no implican de por sí el socavamiento del capitalismo, el socavamiento de la dominación de la burguesía, sino que, por el contrario, desbrozarán por primera vez el terreno como es debido para un desarrollo vasto y rápido, europeo y no asiático, del capitalismo; por primera vez harán posible la dominación de la burguesía como clase».

Y rematando la idea:

«Por cuanto la dominación de la burguesía sobre la clase obrera es inevitable en el capitalismo, puede afirmarse con pleno derecho que la revolución burguesa expresa los intereses no tanto del proletariado como de la burguesía.

Pero es completamente absurda la idea de que la revolución burguesa no expresa en lo más mínimo los intereses del proletariado.

En países como Rusia, la clase obrera no sufre tanto a causa del capitalismo como de la insuficiencia de desarrollo del capitalismo. Por eso la clase obrera está absolutamente interesada en el desarrollo más vasto, más libre, más rápido del capitalismo».

Como dijimos, ningún gre-gre para decir Gregorio. Aquí tenemos al verdadero padre de la criatura que es hoy el centro de nuestra escena ideológica, la teoría del "capitalismo como la gente".

Estas ideas no son las de UN texto de Lenin, son las que sostiene en TODA su producción teórica en todo el período previo a 1917, y que empezaría a modificar en ese momento, cuando los hechos demostraron la falsedad de esa concepción, aunque nunca terminó de construir la idea alternativa.

No solamente de Lenin, de todos los bolcheviques, y la casi totalidad de los marxistas de esa época.

Es cierto que Trotsky esbozó una idea diferente en 1905, "Resultados y perspectivas". Pero ese planteo en solitario quedó en barbecho durante más de veinte años, solamente lo retoma y desarrolla en "La revolución permanente", 1929, cuando ya había sido expulsado de la URSS.

En el texto que citamos está esbozado el fundamento conceptual último de todas las afirmaciones acerca de la "imposibilidad del socialismo" en sociedades que no hayan "desarrollado suficientemente el capitalismo".

Y en esto se apoya la propuesta estratégica: desarrollarse primero, el socialismo para después. Resulta evidente que ese desarrollo previo que se busca es por vía capitalista y bajo el dominio de clase de la burguesía.

Aunque resulte evidente muchas veces no se lo dice. Pero Lenin sí lo dice. 

Así las cosas, puede llamar la atención que cuando se quiera fundamentar alguna de las estrategias que sostienen que ANTES de plantearse plenamente la lucha por el socialismo debe transitarse por algún proceso previo de desarrollo capitalista, o que implique de alguna forma RELACIONES SOCIALES CAPITALISTAS (extracción de plusvalor y acumulación bajo forma de capital), que no se recurra abiertamente a esta autoridad teórica y a esta claridad conceptual.

La paradoja se resuelve sola en cuanto hacemos exactamente eso, cuando recurrimos a esos conceptos, porque surge la pregunta inversa:

¿Cómo es posible que se vengan a decir cosas semejantes hoy en día?

¡Uno no sabe si reír o si llorar!

1. Son ideas completamente obsoletas, anteriores a la revolución rusa de 1905, esperada pero que no cumplió con las expectativas, y eso fue precisamente porque el comportamiento de las clases en disputa, burguesía y proletariado, no se atuvo a ese guión de libro; fue mucho peor y mucho mejor respectivamente.

La teoría fue desmentida por todos los hechos luego ocurridos en Rusia, empezando por la revolución de 1917, y en los países de Europa el Este en los que se esperaba también "un desarrollo vasto y rápido, europeo y no asiático, del capitalismo”.

El mismo balance corresponde hacer de otros planteos similares de Lenin y de muchos marxistas de la época.

Lenin comenzó la ruptura con estas ideas en las "Tesis de abril" (1917) cuando comprueba que el desarrollo real de la revolución rusa las había enviado al "museo de los viejos bolcheviques".

  Pero nunca la completó con la construcción de una teoría sustitutiva que tuviese el mismo grado de coherencia interna, en parte debido a la precipitación de los hechos políticos, en parte por seguir de alguna manera ligado a esas viejas ideas, y en parte por la época y la forma en que esos hechos ocurrían al ser la primera vez en la historia.

2.  Fue la Revolución de Octubre, precisamente, la que quiso ir al socialismo por un camino que no era el de la democracia política (burguesa); y a lo que llegó, tanto en el sentido económico como en el político, es uno de los temas en discusión.

O estaba equivocada la teoría, o estuvo equivocada la práctica, o ambas. Pero no se puede reivindicar al mismo tiempo -cosa que siguen haciendo reiteradamente los "marxista-leninistas"- la teoría de completar revolución democrático-burguesa como condición previa al socialismo, y la experiencia de la Revolución Bolchevique.

Sostenemos -y los iremos desarrollando más adelante- que:

1.  La teoría de la revolución democrática estaba equivocada, en parte debido a:

a) los bolcheviques no habían terminado de romper su vínculo teórico con la socialdemocracia de tipo kautskiano, y esa ruptura estaba dificultada por la impronta positivista y eurocentrista de la época,

 b) la experiencia histórica recién comenzaba, o  aún no había comenzado en algunos casos, a producir los hechos a partir de los cuales la teoría podría llegar a conclusiones diferentes.

2. La Revolución de Octubre intentó superar los límites de esa teoría.

3. Pero los obstáculos para esa superación teórica (las causas que anotamos) fueron UNO de los factores (no el único, y es difícil decir cuál es el principal) que contribuyeron a la pérdida del contenido socialista de esa revolución. No nos ocuparemos aquí del tema de las formas políticas que la misma tuvo, que sería tema de otra discusión diferente.

Así como hacemos la crítica de la perimida teoría bolchevique de la "revolución democrática" (perimida según ellos mismos, en primer lugar), debemos hacerlo con toda esa familia de ideas (etapa, tareas previas, etc.)

Se puede poner en el cóctel un 5 o un 100% de ese ingrediente, y resultará más o menos aguado, más o menos indigesto. El problema es si lo queremos o no y por qué, si es necesario e imprescindible o no y por qué. Y si puede remplazarse por otra cosa.

Un derivado de esa teoría abandonada por los bolcheviques en el espacio del llamado marxismo-leninismo es la teoría de la revolución por etapas de Rodney Arismedi (XVI Congreso del Partido Comunista Uruguayo, 1955).

En nuestro medio tiene una gran importancia.

No por su relevancia o solidez teórica, que no la tiene en absoluto, sino por su manifestación política, al ser la base de la estrategia del frente popular policlasista que se formalizó hasta cierto punto en el Frente Amplio.

El Frente Amplio termina siendo gobierno. Sus figuras más importantes (Mujica y Astori, mucho más importantes políticamente que Tabaré Vázquez) son los principales continuadores, cada uno a su manera, de la teoría de las etapas de Arismendi.

Esto es así al punto que incluso las disputas burocráticas entre ellos son interpretadas, con el objeto de racionalizar y contener el descontento de los frenteamplistas, como expresión de las "contradicciones en un frente policlasista" (!!!).

Lo que fue un triunfo político de la movilización orgánica del movimiento popular de masas habida durante décadas sobre las expresiones político-partidarias más reaccionarias del régimen de dominación burgués, y el avance relativo de la conciencia de las masas y su rechazo parcial al capitalismo, es presentado ahora a la luz de la teoría de la "revolución por etapas". Y la gente cree estar viviendo entonces la manifestación de esa "ley histórica".

De esta forma la defección del Frente Amplio del contenido parcialmente anticapitalista de su programa histórico puede ser presentada no como el aplazamiento del socialismo sino como su primer paso por el único procedimiento posible, la única senda certera, la senda del CAPITALISMO COMO LA GENTE porque la clase obrera está absolutamente interesada en el desarrollo más vasto, más libre, más rápido del capitalismo.

La importancia política actual de la teoría de la "revolución por etapas" es entonces la de ser un instrumento ideológico de la dominación capitalista. De allí nuestra insistencia.

EL SOCIALISMO EN UN PAÍS ATRASADO

Como salta a la vista a partir de la formulación de esta teoría ya sea por Kautsky, Lenin, Mujica, Bonomi, etc. el nudo del problema es la idea de que el socialismo a nivel nacional solo es posible en base a un "completo" desarrollo capitalista previo.

Hemos subrayado tres palabras.

Nacional.   Quien más claramente ha expresado estos conceptos es Bonomi en el trabajo al que hicimos referencia. Dice, primero, que en socialismo en un solo país no es posible; inmediatamente dice exactamente lo contrario en forma implícita, ya que plantea como impedimento para la realización del socialismo en Uruguay su condición de país atrasado, y como solución al problema una alternativa nacional de desarrollo capitalista previo.

Toda la discusión planteada -por él y otros defensores de esta teoría de "desarrollar primero, el socialismo será posible después"- es sobre las condiciones que harían posible, por fin, el socialismo en el solo paisito, y si no es así todo el planteo carece de sentido. Carece de sentido aunque en algún momento lo haya dicho Lenin. Y carece de sentido también esa frase ritual que tanto se repite: "liberación nacional".

Completo.  La idea central de esta teoría que discutimos es que estamos atrasados porque no hemos completado nuestro desarrollo capitalista necesario. Ese es el meollo argumental.

Esta idea supone un desarrollo lineal del capitalismo. Todos los países capitalistas se moverían por una misma ruta de desarrollo. Hay algunos que estarían más adelante, y otros más atrás. Los que están más atrás van a tener que pasar en su recorrido por los mismos puntos por los que pasaron los que van más adelante. Y esa es toda la ciencia.

Ya hay mucha investigación en todos estos años posteriores a Lenin que desmiente ese presupuesto, y si fuésemos Lenin diríamos que "solo los ignorantes" pueden desconocer esto.

El desarrollo capitalista no es lineal, es DUAL.

Hay una forma de capitalismo central y una forma de capitalismo periférico, ambas se integran en un único capitalismo mundial o global que es lo que existe, un SISTEMA capitalista mundial. Las partes se explican por el todo, y solo pueden cambiar dentro de la determinación del todo.

Un país de la periferia no se traslada al centro así como así, porque los lugares centrales son limitados.

Uruguay no puede alcanzar a Dinamarca, porque solo puede haber pocas Dinamarca, y para que haya una debe haber muchos Níger, Paraguay y Tailandia. Sería como decir (bueno, en realidad es exactamente lo que dicen los ideólogos burgueses) que a los obreros les falta "desarrollarse plenamente" para ser burgueses. Cuando todos los obreros sean burgueses entonces estarían dadas las condiciones objetivas para una sociedad igualitaria. Sería una forma de razonamiento similar.

La teoría socialdemócrata que comentamos (Lenin en ese momento está pensando como socialdemócrata kautskiano riguroso) que ve al mundo solamente como un conjunto de países es ANTERIOR a la teoría del imperialismo, y tengamos en cuenta además que la teoría leninista del imperialismo (que tardaría diez años más en aparecer) es apenas una PRIMERA APROXIMACIÓN EUROCENTRISTA a una verdadera concepción científica del imperialismo como sistema mundial, que se desarrollaría al cabo de los años.

Para la construcción de una teoría científica y actual del imperialismo han habido muchas contribuciones.

Ha sido especialmente importante la de los marxistas norteamericanos de Monthly Review, y en primer lugar "La economía política del crecimiento", el clásico de Paul Baran. También otras del mundo europeo (Pierre Salama, Giovani Arrighi, etc.), y puede colocarse en Samir Amin el momento de síntesis conceptual de todo eso.

Pero si ha habido un aporte FUNDAMENTAL para esto es la "teoría de la dependencia" que tuvo una enorme fuerza en América Latina en los años 60.

Luis Vitale, Theotonio Dos Santos, Ruy Mauro Marini, una larga lista de autores, comenzando por el que Amin reconoce como su maestro, Aníbal Quijano Obregón. Uruguay tuvo su aporte, en especial Vivian Trías (que se declara expresamente discípulo de Baran), pero tanta fuerza tuvo esta corriente de pensamiento que hasta Danilo Astori anduvo por allí. Y no es para asombrarse, también Fernando Henrique Cardozo.

Solo resta decir, y no es poca cosa, que para la comprensión científica de las formaciones sociales de capitalismo periférico hay un pionero que no podemos ignorar. José Carlos Mariátegui, en sus "Siete Ensayos", y también sus informes a la conferencia de Partidos Comunistas en Buenos Aires y la conferencia sindical en Montevideo, en los años 1929 y 1930.

En realidad, toda la polémica de Mariátegui con el estalinismo que acababa de desembarcar en nuestro continente en esos años con la teoría menchevique de la Revolución por Etapas (porque el estalinismo resolvió todas esas tensiones que se habían generado en el pensamiento bolchevique y leninista cortando por lo sano y volviendo a la matriz conceptual menchevique), ya había sido precedida por la polémica que él mismo había tenido con el APRA peruano, exactamente sobre los mismos temas.

Nos imaginamos al pobre Mariátegui, cuando luego de haber terminado con éxito esa esforzada y difícil tarea contra una corriente política burguesa "revolucionaria" y de "liberación latinoamericana" se encuentra que son ahora sus camaradas de la Internacional Comunista quienes vienen con todas esas vulgaridades de la revolución por etapas, desarrollo previo de un capitalismo nacional, condiciones objetivas para el socialismo... ¡Tarea de Sísifo!

¿Pobre él? ¡Si supiera que ahora NOSOTROS tenemos que recordarles estas cosas a los compañeros de nuestra "izquierda radical"!

Previo. Esto es como aquello de "agarrate del pincel que te quito la escalera".

Se supone que el socialismo sería posible apoyándose en un desarrollo capitalista previo. Pero es precisamente el sistema capitalista el que determina la imposibilidad estructural de ese desarrollo capitalista periférico. Por lo tanto, el "desarrollo" en la periferia (entendamos ese término como lo entendamos, y eso no es un problema menor) solo puede ser posible por una vía no capitalista, anti-capitalista.

Anti-capitalista quiere decir acá lo contrario a "democrático" entendiendo esto último en el sentido de las transformaciones democráticas en el régimen político y las transformaciones económico-sociales que estuvieron asociadas a lo anterior en el contexto histórico de la revolución burguesa europea, un contexto que ya hace tiempo que no existe, y que no se va a repetir.

La idea de la "revolución democrática" o "etapa democrática" de la revolución en los países del Tercer Mundo es precisamente la idea de la REPETICIÓN de la historia europea en la periferia, a cuenta de ese cuento de los países "atrasados" que van a la zaga de los "adelantados" por el mismo camino.

Acá, los pasos a seguir no son de lo "previo" sino de lo alternativo, otro camino diferente.

Y aquí surge una pregunta. Ese camino anti-capitalista ¿es socialista o no? Y se trata de una batalla ideológica de primera importancia.

Una de las respuestas que ha sido en verdad catastrófica es otorgar credencial de "socialista" a cualquier al alternativa al capitalismo que haya aparecido en la historia, como el llamado "socialismo real" (alternativa en cuanto a la forma de acumulación del capital y su reciclamiento, pero no en cuanto la extracción de plusvalor del trabajo asalariado).

Una de las consecuencias del fracaso de esa experiencia "socialista" (fracaso en cuanto al objetivo emancipatorio de los trabajadores, ya que desde otra óptica, si consideramos al "desarrollo" como un objetivo neutral, "gato negro o gato blanco, buen gato es el que caza al ratón", puede considerarse como muy exitosa la experiencia china, por ejemplo) aparece ahora la idea de la sustitución del "socialismo estatista" por... el capitalismo estatista, volver al keynesianismo, aunque sería dentro del contexto actual de la feroz dictadura del capital financiero monopolista por lo tanto resulta ser una vuelta muy disminuida, un social-liberalismo, un "keynesianismo de lo posible" al que se lo llama... (y de qué otra forma se lo podría llamar si lo que se busca es completar la estafa ideológica) socialismo de lo posible.

La estafa ideológica aquí, consiste en agregar a la teoría de la revolución por etapas (liberación nacional / socialismo) una nueva "etapa 0" social-liberal que sería la de las tareas previas a las previas, la liberación nacional de lo posible dentro del sometimiento al capital mundializado, y que se encargaría de repartir un poco más, reconstruir una partecita del Estado de Bienestar, y hacer la caja chica con lo que pueda dejarnos la inversión extractivista del capital transnacional, y así después...

Es esa canción de Serrat: sentar las bases mínimas para los pilares fundamentales de una plataforma que permita preparar las formas de acercamiento... Es el socialismo del Siglo XXII.

¿Es necesario que exista una base mínima de desarrollo de las fuerzas productivas para que el socialismo sea posible?

¡Por supuesto que sí!

Este es un tema para una próxima nota. Ahora queremos terminar con una escueta referencia histórica, tal como hicimos otras veces.

NUNCA EXISTIÓ UNA “ETAPA DEMOCRÁTICA”

La experiencia de las grandes revoluciones históricas demuestra que nunca existió la pretendida "etapa democrática", y nos permite llegar además a la conclusión de que no podía existir.

Lenin mismo, que dice que sí existió, no logra ponerse de acuerdo en la fecha en que habría culminado esa etapa y da tres versiones diferentes en sus trabajos posteriores a 1917, pero las tres están entre 1918 y 1919.

Los maoístas a su vez, o toman por eso las relaciones democráticas con los campesinos durante la guerra civil (que es algo muy importante y positivo pero es otra cosa, y además ¿qué otra cosa iban a hacer en esas condiciones, masacres y campos de concentración como los de Stalin?; jamás hubiesen ganado la guerra) o ponen, luego del poder, fechas también ridículamente cortas.

¡No cambien el sentido de las palabras en medio del verso! Eso puede hasta ser lindo en la poesía, pero aquí tenemos análisis conceptual. ¿De qué estábamos hablando?

Se trataba de resolver el problema de la insuficiencia de desarrollo capitalista (e insuficiencia de desarrollo real o supuesto de las fuerzas productivas) por la vía de relaciones de economía de mercado y propiedad privada, que, por el desarrollo propio y espontáneo de las contradicciones del modo de producción capitalista (la burguesía, para crecer como clase, trae también el crecimiento de la clase obrera) crearía "condiciones objetivas" diferentes.

Ese era el sentido desde Lenin hasta Bonomi. Cualquiera pude comprender que se trata entonces de un problema económico-social, de una etapa histórica.

El nombre “democrático” que se le ha puesto a las relaciones mercantiles y propiedad privada de los medios de producción, tiene que ver con correspondencia mutua que en ese entonces se hacía de estas formas económico-sociales con la forma política de la democracia representativa burguesa, una teoría que hoy solamente se atreven a repetir los ideólogos burgueses más cínicos.

Vamos a ver el caso de la Revolución Cubana, mencionada por algunos compañeros en la polémica y que hasta ahora no hemos tocado. Estos compañeros señalan, en definitiva, que durante ALGUNOS MESES hubo en la ESCENA POLÍTICA, unos pocos políticos liberales burgueses arrastrados en un primer momento por la marejada revolucionaria.

También se señala, y es un hecho cierto, que Fidel Castro no era marxista sino que pertenecía a un partido liberal burgués.

Todos estos hechos son argumentos A FAVOR de la tesis que estamos sosteniendo, o sea de la IMPOSIBILIDAD HISTÓRICA de la llamada "etapa democrática".

La revolución cubana demoró dos años en declararse socialista. ¿Esto qué quiere decir?

Supongamos que toda la dirección revolucionaria estuviese compuesta desde el primer día de marxistas convencidos. Cuando se tomaron algunas medidas estatistas extremas hasta el absurdo, como expropiar hasta el último quiosquito o prohibir que un campesino vendiese una docena de huevos en el pueblo, alguien podría decir: esto es resultado del pensamiento dogmático de los marxistas que hacen cualquier disparate llevados por sus esquemas a contrapelo de la realidad.

Pero no fue así sino al revés, y esto es lo que queremos aducir a favor de nuestra tesis.

Miguel Urrutia, nombrado presidente de Cuba en enero de 1959, demoró seis meses en hacer las valijas. Algo parecido pasó con Luis Compte Agüero, un periodista liberal burgués que anduvo por Uruguay a los pocos meses haciendo propaganda furiosamente contrarrevolucionaria, al principio había estado con la revolución.

Digamos, esquematizando, que a la reacción burguesa le tomó seis meses avivarse de que eso era una "¡revolución comunista!!!".

Los revolucionarios que la estaban haciendo, en cambio (excepto alguno excepcionalmente lúcido como el Che), tardaron dos años en entenderlo. Pero al final resultó que, como decía Lenin, los hechos son muy testarudos.

Decía Gramsci que los jacobinos hicieron avanzar a la burguesía francesa "a patadas en el culo". Eso pudo ser así porque se trataba de una revolución burguesa, en el sentido de que las relaciones sociales a las que la revolución abría paso permitirían el desarrollo más pleno de la burguesía como clase.

En el caso de Rusia, China, Cuba, etc., fue exactamente al revés. Y no había Mandrake en el mundo que metiese, ni con promesas de amor ni a las patadas, a la burguesía en el proceso revolucionario.

Podemos mencionar también a favor de nuestra tesis el caso inverso de Nicaragua, precisamente por eso. Aunque los Sandinistas cayeron debido a la agresión contrarrevolucionaria armada del imperialismo en tiempos de Reagan, es evidente que el espacio que le quisieron dar a la “burguesía democrática” con relaciones de mercado, propiedad privada, etc., solamente sirvió para que los burgueses, en vez de sumarse a la causa de la “liberación nacional”, aprovechasen para pegarles una patada en el culo a ellos.

A esa situación se vieron enfrentados los revolucionarios en las revoluciones históricas que salieron adelante, y decidieron dejarse de joder con los esquemas ideológicos que traían, de tratar de calzar el pie derecho en el zapato izquierdo, y rendirse a la evidencia de los hechos. Así avanzó la revolución.

Los extremos estatistas y verticalistas que mencionamos, muchas veces de nefastas consecuencias que hicieron tanto daño a la causa revolucionaria (importantes en Cuba pero que podríamos considerar menores, terribles en cambio en la URSS), fueron la reacción empírica y desmedida ante situaciones que se les iban de las manos, estando además mal preparados para eso.

Sin teoría revolucionaria no hay movimiento revolucionario, cierto. Pero a veces “algo” puede peor que nada

Una falsa teoría puede ser peor que la falta de una teoría

FERNANDO MOYANO - postaporteñ@ 949 - 2013-04-22 20:52:57
postaporteñ@_______________________________
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