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Brasil/PSTU: Los significados de una ruptura

Mário Maestri


Historiador rio-grandense
DIÁRIO DA LIBERDADE

https://gz.diarioliberdade.org/opiniom/item/35607-pstu-os-significados-de-uma-ruptura.html

SEGUNDA Y ÚLTIMA PARTE

Una respuesta agria


Semanas más tarde, Martín Hernández, argentino, el líder de la LIT que vive en Brasil desde 1979, se refirió en forma agria a los artículos Bucchioni. Comenzó cuestionando la idea de que la restauración capitalista en Europa del Este hubiese comenzado "una nueva era". Para él, son las "exageraciones" y "falta de seriedad" de su antiguo compañero de Convergencia y el PSTU le permiten decir que antes de 1989 se viviesen tiempos en los que "se acercaba el fin del capitalismo y el imperialismo". Con el respaldo de su experiencia en Argentina y Estados Unidos, sugiere que antes de la gran marea contrarrevolucionaria, la conciencia de vanguardia y las masas organizadas no serían tan avanzadas como lo dice Bucchioni.

El supuesto crecimiento "increíble" del trotskismo en el mundo y especialmente en Brasil, sería una exageración. Según Hernández, en 1968, después de 25 años de existencia, el morenismo tendría sólo doscientos militantes en Argentina, treinta en  Perú, treinta en Francia y nadie en Portugal. Reconoce como excepciones relativas, después de esa fecha, España, Inglaterra, Francia y Brasil, donde el trotskismo habría vivido apenas un "avance importante". Propone que, al final de 1978, Convergencia Socialista reunía 800 militantes, que se redujeron a trescientos el año siguiente, debido a una gran ruptura. No toma en cuenta la militancia de la OSI lambertista [LiBeLu] y la DS mandelista, que también crecieron exponencialmente al mismo tiempo.

Otras varias pequeñas organizaciones trotskistas

Para Hernández, en Brasil y en el mundo, el déficit de crecimiento revolucionario se debe a la hegemonía estalinista y no la marea contrarrevolucionaria. Mediante el establecimiento de un pacto contrarrevolucionario con el imperialismo, el estalinismo se habría convertido en el mayor obstáculo para la revolución. La única "posibilidad de acabar con el capitalismo" sería a través de la derrota "internacional" del estalinismo. Hernández propone que la restauración capitalista se impuso a estados obreros entre 1960 y 1985, por lo tanto, antes de la disolución de la URSS y los estados obreros. Sin embargo, ese no proceso determinará el "retroceso de la lucha de clases" y la "conciencia" o  el "fortalecimiento del imperialismo". Por el contrario, habría ocasionado una "revolución en serio, como nunca se había visto en la historia", responsable de la destrucción de los regímenes burgueses "[sic], dictatoriales, de los partidos comunistas".

Regímenes fascistas

En resumen, la restauración capitalista se dio antes de la disolución de la URSS y los estados obreros, ¡que fue provocada por la movilización de los trabajadores y las sublevaciones populares! movimiento revolucionario que habría iniciado "una nueva etapa en la lucha de clases", para arrasar con los regímenes fascistas "[sic] o semifascistas [sic]" de los estados obreros. Con este "hecho colosal de la lucha de clases", habríamos entrado en una nueva era.

¡El estalinismo fue finalmente vencido! ¡Incluso en el caso de que, para eso, había sido necesario tirar al niño con el agua sucia desde un décimo piso! En otras palabras, si París bien vale una misa, el fin del estalinismo valdría la total destrucción de los estados obreros.

En el mismo trote-galope, Hernández reprende a Bucchioni por sentir "saudade" de aquellos tiempos, "en que miles de trabajadores y jóvenes marcharon con banderas rojas PC chileno". Y quién no siente profunda y dolorosa nostalgia de aquellos camaradas, parte de lo mejor de lo que fue producto de la lucha de clases en nuestro continente. Tantos de los se enfrentaron gallardamente al destino con el sueño socialismo en el corazón y el carné del PC chileno en el bolsillo.

El líder del PSTU concluye su texto patéticamente celebrado como logro magnífico la posibilidad de haber cumplido con su "viejo sueño de visitar Rusia, Polonia y Ucrania" sin ser amenazados por la represión estalinista. Un costoso viaje turístico, muy caro, hecho posible no por la revolución política sino por la contrarrevolución capitalista, a través de la privatización de los cientos de miles de fábricas, granjas, tiendas, empresas, escuelas, etc. Un recorrido que tuvo el costo de la suerte de decenas de millones de hombres y mujeres inmersos en la pobreza, la miseria, la enfermedad, la muerte.

Las raíces de los errores

La destrucción de los estados obreros, bajo los golpes y la presión del capital mundial, ha sido el drama que ha puesto a prueba el destino de la humanidad. La defensa de este proceso por organizaciones que se llaman socialistas nos presenta un problema candente. Las direcciones revolucionarias erran, y cómo, incluso cuando están tratando de acertar. Erran por la falta de experiencia, por  poca formación política, por escasos raíces en el mundo del trabajo. Pero cuando ven desmoronarse sus políticas en la práctica - el gran criterio de la verdad - se esfuerzan para corregir errores cuando aún es tiempo. Los errores políticos consolidados y agigantados son otra cosa.

Lo más común es que nazcan de las fuertes presiones de la aristocracia obrera, las clases medias, los segmentos dominantes.

Y estos errores, de terribles resultados sobre la acción revolucionaria, con el tiempo pueden resultar eventualmente en dividendos positivos, transitorios o permanentes para núcleo de militantes, a menudo en la costra del aparato organizativo. Recuérdese que la socialdemocracia había sido la vanguardia revolucionaria del poderoso movimiento obrero europeo.

El monumental error conceptual, hace más de tres décadas, sobre la destrucción de los estados obreros, no puede explicarse solamente por deficiencias metodológicas duda o empíricas. Las terribles consecuencias sociales de este proceso son lo suficientemente grandes como para despejar cualquier duda. Una evaluación tan excéntrica y de larga data sin duda manifiesta desviaciones de clase, especialmente en
concesiones a la democracia y el formalismo pequeñoburgués, fortalecidos en el contexto contrarrevolucionario que prevaleció. Y esto anormalidad interpretativa tuvo consecuencias muy graves no sólo en la formación de la militancia, se convirtió en el apoyo indiscutible de la contrarrevolución.

En las últimas décadas, el apoyo a la restauración capitalista de los estados obreros degenerados se extendió a otras áreas de la lucha nacional y de clase. A través del mundo, muchas direcciones trotskistas dieron la bienvenida a los fedayines de  Osama bin Laden como campeones de la libertad, aun cuando mataban a los comunistas afganos. Repicaron las campanas cuando Yugoslavia y Serbia fueron demolidas por los bombarderos de la OTAN, pues significaba el fin de herederos de Tito. La destrucción de Irak y Libia eran el precio de la caída de Sadam y Gadafi. Ahora, apoyan la desintegración de Siria por el imperialismo y Arabia Saudí, ya que Assad no es un presidente democrático.

También la destrucción de esos estados fue aclamada como una acción progresiva emprendida por facciones revolucionarias, tan fantasmagóricas como las que habían reducido a escombros a las direcciones estalinistas en los estados obreros. Todos luchando contra la burocracia o dictadores. Masas revolucionarias que ni siquiera necesitaron disolverse en el aire, ya que nunca se solidificaron en el mundo real, excepto como fantasía creado para justificar el apoyo indiscutible a la acción imperialista. Sin embargo, la necesaria defensa de las naciones por la acción imperialista, fue la política definida en el 2º Congreso de la Internacional Comunista.

Rompiendo con el propagandismo

El "Manifiesto para la construcción de una nueva organización socialista revolucionario en Brasil", sugiere la urgencia de romper el autismo propagandista que se limita a agitar un inflexible programa máximo revolucionario, a la espera de ser abrazado por los trabajadores, que a menudo ni siquiera entienden lo que se propone. Con los pies en la tierra, reconoce la fragilidad del mundo de trabajo en Brasil y, por lo tanto, la necesidad de intervención en sus luchas, demandas y necesidades del día a día, en vista de la incesante construcción de la ruptura total con el capitalismo.

Reivindica el modelo de organización leninista, el respeto más estricto de la democracia y la disciplina; la centralidad revolucionaria de la clase obrera; los cuatro primeros congresos de la Internacional Comunista; el Programa de Transición. Se define como "pequeña rama del marxismo revolucionario mundial" y hace avanzar la necesidad de luchar por la reconstrucción de la IV Internacional. Rechaza el cretinismo parlamentario y la "transformación de diputados, senadores y alcaldes en todas las figuras todopoderosas, que sólo dedican a su propia satisfacción" que caracteriza la descomposición del PT y hoy ya habitual en el PSOL.

La reivindicación de "la herencia del trotskismo latino-americano, que tenía en Nahuel Moreno su principal líder y organizador" ha sido vista como una posible razón de la  reducción de la zona de influencia, si esta propuesta se convierte en eje constitutivo central de la nueva organización. También se puede verse en la nueva tendencia la propuesta de romper con las prácticas y teorías morenistas. También sorprendió la propuesta de la organización de mantenerse en la  LIT, como la "sección simpatizante". Sin embargo, debido al tamaño de la nueva organización y la posibilidad de que tenga un rápido crecimiento -no hay ninguna organización marxista revolucionaria no sectaria en la izquierda brasileña- una participación en LIT tendría un efecto beneficioso. Salpicaría a las organizaciones no brasileños de esa tendencia internacional.

Contra el golpe, contra Dilma

El "Manifiesto" abraza tesis comunes a muchos grupos revolucionarios. El derrocamiento del gobierno de Dilma Rousseff sería progresivo sólo si se lleva a cabo por los trabajadores. En este sentido, apunta al PT, Lula y Dilma como los grandes políticos en la izquierda, de la tragedia actual de la clase obrera. Fueron ellos los que abrieron el camino a Temer y Meirelles. Propone la lucha sin cuartel contra golpe institucional y sin ningún tipo de apoyo a "que vuelva Dilma" incluso bajo la propuesta hecha de una política neoliberal edulcorada.

Defensores de la construcción de un "tercer campo" o "frente de batalla" con "todos los sectores" que están "en la oposición de izquierda al gobierno". "Proponemos al PSTU, PSOL, al PCB, a las organizaciones políticas no legalizadas y movimientos sociales a construir un Frente de Izquierda y el Socialista, con un programa de ruptura con los planes de ajuste que se aplican por todos los gobiernos municipales". Propuesta lanzada regularmente en tiempo de elecciones, que no mantiene tanto después de la elección. Creemos que, debido principalmente al hecho de que dentro de algunas de las organizaciones nombradas existen proyectos en general divergentes con los objetivos de creación de alianzas anticapitalista, un proyecto de este tipo puede garantizar, sin duda, un reagrupamiento de programa y acción jamás emprendido en los últimos tiempos en Brasil.

Debido a su carácter, la ruptura del 5 de agosto puede tener una influencia beneficiosa para la izquierda clasista trotskista brasileña e internacional. Esto, a pesar de haber nacido esta propuesta del "Manifiesto" en una época singularmente estéril para la revolución y el mundo del trabajo. Sin embargo, es sin duda un fuerte soplo de aire fresco en la atmósfera de degradación continua, en nuestro cada vez más triste país y continente. Indiscutiblemente expresa, por caminos torcidos, los esfuerzos de los trabajadores para construir su futuro.

¡Qué cumpla los objetivos que se propone alcanzar!

?[Comentario final. Al presentar la primera parte de este artículo de Mario Mestri dijimos "Tenemos nuestra opinión sobre todos esos temas. Pero primero, dejemos que Mario termine de hablar". Nos referíamos al balance que podemos hacer hoy del concepto de "estados obreros", en realidad originariamente formulado por Lenin en los 20 como "estado obrero basado en una alianza obrero-campesina y con fuertes deformaciones burocráticas", tal su caracterización de la URSS, pero fundamentalmente la defensa del concepto "estado obrero deformado" que hace León Trotsky al final de los 30, de la cual dice Mario "paradigmática exposición del método marxista". Dijimos también que "sean los que fuesen los errores de esa visión "ortodoxa"-del trotskismo- la variante PSTU-LIT es MUCHO , MUCHO PEOR". Lo que aclara Mario sobre eso en su artículo nos exime de cualquier comentario. Y sobre esa visión ortodoxa, ya habíamos dicho hace algunos meses que esperaríamos que Rolando Astarita terminase su serie "Trotsky, el giro de 1928-9 y la naturaleza social de la URSS" que aún no terminó; por suerte, porque lo que ha venido mostrando Astarita plantea claramente la pregunta: ¿Estado obrero? ¿Y eso qué quiere decir?

Pero esperemos en este caso a que termine de hablar Rolando. Ahora nos enteramos además, por un dirigente de la LIT, que el capitalismo ya había sido restaurado en la URSS en los 60. ¡Lástima que entonces no nos avisaron! Estado obrero capitalista gobernado por una burguesía fascista que tampoco es una clase; no, mejor ni me expliquen, dejen así. Sobre el optimismo de Mario en la nueva corriente que rompe ahora con el morenismo, no tengo conocimiento, esperemos los hechos. FM]

FERNANDO MOYANO - postaporteñ@ 1635 - 2016-07-16 18:04:13
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EL AVIÓN de ALUR o JUGANDO a los EJECUTIVOS

Por Jorge Ciasullo

Correo de los Viernes 632  - 15/7/16


“Ancap se quiere deshacerse del avión que Alur S.A compró en 2012 por U$S 385.000 y que hasta ahora ha costado otros U$S 500.000 por uso y mantenimiento. Considera que ahora ya no lo necesita, y la aeronave pasa más tiempo en el hangar que en vuelo. Sin embargo no encuentra ninguna institución que lo acepte y se haga cargo de mantener sus gastos” (El País 10 de julio de 2016)

Cuando en el transcurso del año 2011, el entonces Presidente de Ancap Raúl Sendic, y el Gerente General del organismo Leonardo de León, lanzaron la idea de la compra de una avioneta por la empresa Alur, recibieron fuertes cuestionamientos, basados, fundamentalmente, en que la situación financiera de la empresa entonces (y ahora) no justificaba, realizar ese gasto. Como también, porque las distancias entre la planta y la capital bien podrían cubrirse en automóvil, o aún, si fuera de real urgencia, contratando vuelos privados, todo lo cual resultaría menos oneroso.

Pero se insistió, intentando justificar la compra con declaraciones que trascribió el diario El País (22.11.2012): “El presidente de Ancap, Raúl Sendic, informó que el ente tiene un acuerdo con el Banco República, Antel y la Administración de Servicios de Salud del Estado (ASSE) para el traslado de autoridades y personal en este avión.”

“También utilizarán el avión las empresas que funcionan en la órbita de Ancap, como por ejemplo Alur, que contratan servicios de privados y de la Fuerza Aérea, para traslados de autoridades y personal a diferentes puntos del país y de la región.”.

“Se acordó que Mujica, realice fundamentalmente vuelos internos con este avión y deje de utilizar un helicóptero de la Fuerza Aérea, con el que se ha desplazado en reiteradas oportunidades”.

Se llegó a justificar por el Señor Sendic que el avión podía aterrizar en pistas de pasto, para trasladar al presidente Mujica, quien, para sus traslados utilizaba un helicóptero de la Fuerza Aérea, que tampoco requiere pistas de cemento. Seguramente el señor Sendic, quiso proteger los oídos del Presidente ya que convengamos, el helicóptero es muy ruidoso.

En definitiva Ancap, agregaba a sus funciones (lo que no está previsto en ningún lado), el traslado de autoridades, BROU, Antel, ASSE; Personal, etc. y faltaba más “viajes a la región, sobre todo a Buenos Aires que con el cierre de Pluna se nos complica” (Raúl Sendic, artículo citado).

Cualquier extranjero que, sin mirar los resultados económicos, sí el tamaño de la empresa Ancap y sus subsidiarias, su presupuesto, personal, infraestructura etc. consideraría adecuada la compra del avión, para trasladar lo más rápido y cómodamente posible a los ejecutivos de la o las empresas, que tanta responsabilidad tenían sobre sus hombros (no cabezas).

Si el extranjero observara luego los números de su resultado económico (ingresos- gastos fijos+gastos variables) de cualquiera de las empresas de Ancap, no podría salir de su asombro y más aún si constatara que sus administradores seguían en sus funciones.

 Porque: ¿cuál era la situación financiera de Alur? Inicialmente, se acordó que Ancap pagaría (subsidiaría) por el biocombustible adquirido a Alur los costos de producción más un 5%, pero en función de la reprogramación acordada entre de León y Sendic, eso sucedió solamente en 2010. Un año después Ancap pagó por la producción los costos más un 35% y a partir de 2012 abonó los costos más el 10%, lo cual incrementó las pérdidas en Ancap.

Por supuesto que sí se importara el biocombustible, Ancap ahorraría millones de dólares, pero los sueños son sueños y además paga otro (el pueblo).

En una palabra, perdían y pierden Ancap, Alur, las plantas de cal, las plantas de cemento. La primera monopólica, la segunda un sueño imposible y las dos últimas, baste decir que empresas privadas que producen exactamente lo mismo dan resultados altamente positivos...

El hecho es que ahora y curiosamente, cuando el control de los vuelos de la aeronave pasó de la dirección de Alur (desde 2013 a marzo de 2015) a la Gerencia General de Ancap, su uso cayó estrepitosamente: 2013 – 113 vuelos; 2014 – 63 vuelos; 2015 – 21 vuelos. “Es un pasivo y la empresa tiene que deshacerse de él”.

Por supuesto que nunca voló en misión oficial, pero sí que llegó trasladando ¿a? : Buenos Aires; Rosario; Santa Fe, Villa Ocampo Posadas, Mendoza y San Juan en Argentina, Porto Alegre (Brasil) y Asunción del Paraguay (El País 10 de julio 2016).

Esperemos que aparezca una empresa interesada en comprar un avión con tanta historia, historia que los ciudadanos, así como la fiesta de la regasificadora, la recapitalización de Ancap y hasta el título de licenciado, su responsable, el señor Raúl Sendic, un día nos la cuente.

Sugerimos un título: historia de mis fracasos (que pagaron otros)

- postaporteñ@ 1635 - 2016-07-16 17:54:58
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Estados Unidos / Resistamos la ola pro-policiaca

Nicole Colson

Socialist Worker, Chicago, 14-7-2016

https://socialistworker.org

Traducción de Orlando Sepúlveda – Obrero Socialista

La muerte de dos hombres negros a manos de la policía, Alton Sterling en Baton Rouge, Louisiana, y Philando Castile en Falcon Heights, Minnesota, horrorizó a gente de todo el mundo y manifestantes salieron a las calles en grandes números en todo el país para proclamar que las vidas negras cuentan.

Sin embargo, con la misma rapidez, un hombre que mató a 5 agentes de policía e hirió a varios más en Dallas, durante una manifestación del movimiento Las Vidas Negras Cuentan (Black Lives Matter, BLM, por sus siglas en inglés), dio a los medios y a las autoridades la oportunidad retirar la atención sobre la epidemia de violencia policial y culpar a quienes se han levantado a protestar.

Micah Xavier Johnson, un veterano afroamericano que sirvió en Afganistán, abrió fuego contra la policía durante una marcha de Las Vidas Negras Cuentan en Dallas el 7 de julio. No hay evidencia, incluso en la confusión inmediata que rodeaba el ataque, de que Johnson estuviera conectado con la protesta.

Pero las autoridades inmediatamente utilizaron la oportunidad para difamar el movimiento, sugiriendo que el ataque era parte de un plan coordinado con la participación de al menos cuatro francotiradores, como la policía afirmó inicialmente, y los medios ávidamente repitieron.

Prestamente, líderes políticos y comentaristas conectaron el movimiento de protesta contra el acoso y la violencia racista de la policía al tiroteo en Dallas, y demandaron que BLM aceptara algún tipo de responsabilidad por el ataque de Johnson.

Típicamente, The New York Times advirtió que "Las Vidas Negras Cuentan enfrenta ahora tal vez la mayor crisis de su corta historia. Está tratando de distanciarse del francotirador afroamericano de Dallas que salió a matar policías blancos, al mismo tiempo que trata de refutar a un coro de detractores que lo acusan de inspirar su ataque mortal".

Por supuesto, ni el Times ni nadie en posiciones de poder hace el mismo llamado a la policía de aceptar responsabilidad colectiva por los asesinatos que ocurren varias veces al día, en todo el país, a mano de sus agentes. En estos casos, se nos dice, se trata de "una manzana podrida".

Chris Cuomo, de CNN, tuvo las agallas de preguntar a Valerie Castile, madre de Philando Castile, sobre su reacción a los eventos en Dallas, sin tomarse la molestia de hacerle ni una sola pregunta sobre la pérdida de su hijo o sobre el desgarrador vídeo capturado mientras él agonizaba.

La afligida madre respondió: ¿Yo? No sé nada acerca de lo que sucedió en Dallas. Mi hijo murió el otro día, y no he dormido en casi 48 horas. Así que no, no he estado mirando la tele, y no puedo responder a eso...

Nadie se ha acercado a mí en cuanto a lo que concierne a [Philando]. De hecho, desde que mi hijo murió, asesinado, ejecutado por la policía de Minnesota, aún no he podido ver su cuerpo.

***

Las desgarradoras imágenes de las muertes de Sterling y Castile, el primero mientras yacía sometido en el pavimento, y el segundo en su coche mientras su novia y su hija de 4 años de edad observaban, trajo a casa una vez más la diaria realidad de la violencia racista de la policía.

Sus muertes, a un día y mil millas de distancia, fueron inmediatamente unidas en la mente de personas en todo el mundo y provocaron una nueva ronda de protestas.

La mayoría fue llamada improvisadamente, a menudo por nuevos activistas siguiendo su instinto de querer hablar en contra del terror policial. Los manifestantes salieron a las calles en ciudades de todo el país, desde Portland, Oregón, donde miles se reunieron en el centro de la ciudad, a Portland, Maine, donde cientos protestaron frente a un cuartel de la policía.

En Oakland, California, donde recientemente acusaciones de abuso sexual y racismo condujeron al despido de tres jefes de policía en cuestión de poco más de una semana, más de 2.000 personas marcharon en la mayor demostración de fuerza del movimiento BLM contra la violencia policial en muchos meses. En un momento dado, un grupo de manifestantes bloqueó la carretera interestatal 880 formando una pared humana.

En Chicago, cientos asistieron a varias manifestaciones, donde después de marchar a través del festival El Gusto de Chicago, los participantes comenzaron a bloquear intersecciones.

En Portland, Oregón, la protesta atrajo a varios miles, pero los manifestantes se vieron obligados a huir por su seguridad, cuando un "activista" de la derecha local, Michael Strickland, quien repetidamente ha intentado provocar a socialistas e izquierdistas, sacó un arma contra los manifestantes antirracistas.

Hubo miles en las calles de Nueva York, incluyendo la joven de 16 años, Lotoya Francis, quien dijo a la revista Time: "Este es el nuevo movimiento por los derechos civiles, y quería ser parte... Estamos mucho más enojados esta vez".

A pesar de la narrativa de los medios de comunicación describiendo al movimiento BLM como una amenaza a la paz, los manifestantes encontraron partidarios entre los espectadores. El chicagüense Greg Tully, cuyo carro quedó bloqueado en la Avenida Michigan, salió de su coche para observar la marcha. "Yo puedo esperar", Tully dijo al Chicago Sun-Times. "Creo que esto es más importante que alguien llegue a tiempo a alguna parte. Están luchando por reconocimiento".

En St. Paul, cientos rodearon la mansión del gobernador, ocupando la calle por días con una pancarta colgada en las puertas proclamando: "Justicia para Philando". En la noche del 9 de julio, los manifestantes ocuparon la carretera interestatal 80 y se enfrentaron a los agentes antidisturbios.

Como era de esperarse, la policía culpó a "agitadores externos" por las protestas. En Louisiana, el sargento Don Coppola, portavoz de la policía, dijo en un comunicado: "Parece que la protesta en la Jefatura de la Policía de Baton Rouge se han vuelto más violenta así como más afuerinos llegan".

Pero según Darren Bowers, cuya novia Ariel Bates fue una de las arrestadas, la policía antagonizó a la multitud. "Ella me dijo que ellos saltaron sobre ella y su prima en el prado," Bowers dijo al Chicago Tribune. "No estaban en la calle ni nada. La gente está protestando de manera pacífica. ¿Por qué tienen su equipo antidisturbios?"

***

La policía pudo pasar a la ofensiva en Baton Rouge y en todo el país gracias a la matanza perpetrada por Micah Johnson en Dallas, torciéndola en un acto de violencia vinculado a Las Vidas Negras Cuentan.

La policía de Dallas afirmó inicialmente que hasta cuatro francotiradores estaban involucrados. La policía detuvo a tres personas, antes de silenciosamente dejarlas ir. Como Steven Rosenfeld escribió para Alternet sobre la cobertura de los medios, "el mensaje... fue el estereotipo de una conspiración de francotiradores negros fuertemente armados lanzando una versión doméstica de una guerra racial".

Sólo más tarde las autoridades reconocieron que hubo sólo un tirador, Johnson, quien al parecer dijo a la policía que quería "matar blancos...sobre todo policías". Johnson fue muerto por las Fuerzas Especiales de Dallas, que utilizó una bomba detonada por un robot.

Apenas cuestionada por los medios, la muerte por control remoto de Johnson representa una alarmante escalada de la militarización de la policía. ¿Qué tal si la policía hubiera usado el mismo método contra los otros tres supuestos francotiradores que resultaron ser totalmente inocentes?

"El hecho de que la policía tenga armas como esta, y otras como drones y tanques, es un ejemplo de la militarización de la policía y de la aplicación de la ley, y ésta es la dirección equivocada", dijo la ex presidenta del Gremio Nacional de Abogados, Marjorie Cohn, a Common Dreams.

Mientras tanto, los medios han dicho poco sobre el hecho que Johnson era un veterano de guerra que sirvió en Afganistán. En la era de la "guerra contra el terror," la violencia imperialista de Estados Unidos a menudo llega casa, siendo por general las familias de los ex soldados, y especialmente los veteranos mismos, las víctimas.

Del mismo modo, los probados hechos de acoso y violencia racista de la policía fueron torcidos más allá de reconocimiento. Un ruin artículo del Washington Post informó que Philando Castile había sido parado por la policía por lo menos 52 veces en los últimos años, y tuvo el descaro de preguntar: "¿Fue perfil racial?"

"[Johnson] recibió al menos $6,588 en multas, aunque más de la mitad del total de 86 violaciones fueron desechadas, según documentos judiciales", reportó el artículo del Post. "¿Fue Castile un especialmente mal conductor o simplemente tuvo mala suerte? ¿O fue él discriminado por oficiales que singularizan a conductores negros como él para pararlos, como varios de los miembros de su familia han alegado? La respuesta puede que nunca se sepa".

¿En serio? ¿Nunca se sabrá? Millones de personas en Estados Unidos conocen la respuesta. Philando Castile fue víctima del racismo, al igual que Alton Sterling, al igual que Freddie Gray, y Tamir Rice, y Sandra Bland, Ramarley Graham, Laquan McDonald y tantos otros a través de todo el país.

La muerte de cinco agentes de policía en Dallas no cambia eso. Como Diamond Reynolds, la novia de Philando Castile que lo vio morir ante sus ojos, dijo a Cuomo, mostrando una increíble moderación: "Esto es más grande que Philando, esto es más grande que Trayvon Martin, esto es más grande que Sandra Bland, esto es más grande que todos nosotros. Así que hoy, sólo quiero justicia para todos".

De hecho, a propia cuenta del Washington Post, 512 personas han sido balaceadas y asesinadas por la policía en EE.UU. en 2016, 24 casos más este año que en el mismo período del año pasado.

Como el joven manifestante de 16 años de edad, Brian Buchanan, dijo al Time mientras marchaba contra la brutalidad policial en la ciudad de Nueva York la semana pasada: "El tiroteo en Dallas es una tragedia, pero también lo es salir de tu propia casa y no sentirte seguro de caminar por la calle".

***

Buchanan habla por todos los que nos hemos levantado contra la violencia racista de la policía. Pero ahora, una campaña de difamación en proceso intenta etiquetar al movimiento BLM de racista contra los blancos.

Por ejemplo, la página web derechista Drudge Report anunció en un gran titular "Las Vidas Negras matan". El New York Post se hizo eco con su titular: "Guerra Civil".

Rudolph Giuliani, ex alcalde de Nueva York, calificó el movimiento BLM de "inherentemente racista" y "anti-estadounidense", en una aparición en Face the Nation de CBS. Giuliani trató de restar importancia a la brutalidad policial racista, alegando que el verdadero problema en Estados Unidos es "la violencia entre los negros". "El verdadero peligro para" los niños negros, dijo Giuliani, dando una estadística inventada "99 de cada 100 veces, es otro niño negro que lo va a matar".

Peor fue el locutor de radio, miembro del Tea Party y ex miembro del Congreso, Joe Walsh, que salió a las redes sociales a amenazar con violencia no sólo al movimiento BLM, sino además a Barack Obama. "Ahora, esto guerra", escribió Walsh. "Ten cuidado Obama. Tengan cuidado los matones [sic] de las vidas negras cuentan. La verdadera América se les viene encima".

Si Walsh fuera una persona de color, y el presidente a quien amenazó blanco, él ya estaría en la cárcel ahora. Pero entonces no estaríamos hablando de la "verdadera América ", por lo cual Walsh quiere decir Estados Unidos racista.

Después de la muerte de los policías en Dallas y la furiosa reacción que sobrevino, necesitamos más que nunca luchare contra el ataque ideológico que amplifica la narrativa de los "valientes" policías que "ponen sus vidas en la línea" en busca de silenciar a los que demandamos justicia para Philando Castile y Alton Sterling

En realidad, la ocupación de policía ni siquiera aparece en la lista de los diez trabajos más peligrosos en Estados Unidos. De acuerdo con estadísticas del FBI, 2015 fue, junto al año 2008, el segundo año más seguro para la policía en récor.

***

El slogan repetido en los medios de comunicación, "las vidas azules cuentan", está diseñado para hacer que las vidas negras cuenten menos. Como Natasha Lennard escribió en la revista Rolling Stone:

En la misma semana en que miles de nosotros salimos a la calle para insistir una vez más que las vidas negras cuentan, los acontecimientos en Dallas forzarán la extracción de un número de falsas equivalencias. La primera de ellas es que si decimos las Vidas Negras Cuentan, también debemos decir, en el mismo aliento, las Vidas Azules Cuentan.

No voy a decir las Vidas Azules Cuentan porque no necesita ser dicho. Sabemos esto porque la muerte de cinco agentes esta semana provocó la inmediata respuesta del presidente, al igual que el asesinato de dos agentes en Nueva York en 2014. Así luce cuando cuentas. Si bien las declaraciones del presidente a principios de la semana sobre la muerte de Alton Sterling y Philando Castile fueron sentidas, decenas de hombres negros desarmados son asesinados por policías sin un comentario presidencial. Por ejemplo, la policía de Estados Unidos mató a más de 100 hombres negros desarmados sólo el año pasado. El hecho es que hay demasiadas tales muertes como para Obama hable de ellas una por una; así es como luce no contar en una sociedad.

Los comentaristas y políticos que convenientemente ignoran la muerte de Sterling y Castile y de tantas otras víctimas de la brutalidad policial, o peor aún, sugieren que las víctimas de alguna manera "se lo merecía", debieran ser denunciados en los términos más fuertes y claros.

Castile, Sterling y los cientos otros asesinados por la policía este año no murieron porque no cumplieron con las órdenes policiacas prontamente, o porque se resistieron, o porque fueron hostiles o rudos con la policía. Sus muertes pueden ser atribuidas a un sistema en el que la represión policial va de la mano con el racismo y la discriminación.

En los próximos días y semanas, los que nos oponemos al racismo y a la brutalidad policial tendremos que trabajar aún más duro para construir el movimiento, y combatir las calumnias de los que dicen que nosotros, no ellos, estamos promoviendo la violencia.

Fuente Ernesto Herrera

EH - postaporteñ@ 1635 - 2016-07-16 17:49:00
postaporteñ@_______________________________

Compañero Enrique ?Cachito? Fukman PRESENTE!

Con mucho dolor desde la Asociación de Ex - Detenidos Desaparecidos comunicamos el fallecimiento de nuestro compañero Enrique “Cachito” Fukman.

Cachito, sobreviviente de la ESMA, fue parte de las grandes luchas docentes, sosteniendo la “Carpa Blanca”.

Como militante de nuestra Asociación fue protagonista en el enfrentamiento contra la impunidad y la represión, solidario con todos aquellos que se enfrentan a la injusticia.

Cachito formó parte de la generación que bregó por el socialismo desde su militancia en Montoneros y enarboló después la bandera de los 30000 hasta el último de sus días.

Cachito fue fiel al lema de la AEDD “Porque luchábamos nos desaparecieron, porque aparecimos seguimos luchando”.

COMPAÑERO CACHITO PRESENTE!!!!!!!!!

HASTA LA VICTORIA SIEMPRE!

Asociación de Ex – Detenidos Desaparecidos

 

Murió "Cachito" Fukman, sobreviviente de la ESMA y militante de los Derechos Humanos

Fue hallado ayer en su casa. Tenía 59 años

Guido Braslavsky Clarín 14/7/16

Enrique “Cachito” Fukman, sobreviviente de la ESMA y respetado militante de los derechos humanos, fue hallado muerto ayer en su casa de La Paternal, por causas que aún se desconocen. Tenía 59 años, y fue uno de los fundadores de la Asociación Ex Detenidos Desaparecidos, junto a Adriana Calvo y Carlos “El Sueco” Lordkipanidse, su amigo, con quien había compartido cautiverio en la ESMA.

Desde la Asociación de ex Detenidos e integrando el Encuentro Memoria Verdad y Justicia con otras organizaciones y partidos de izquierda, Fukman mantuvo una posición de independencia del movimiento de derechos humanos respecto del Estado en los últimos años, en que un sector importante terminó siendo parte activa de los gobiernos kirchneristas.

Fukman militó en Montoneros y fue secuestrado el 18 de noviembre de 1978, y llevado a la ESMA, donde fue liberado en febrero de 1980. Fue testigo del Juicio a las Juntas de 1985, y en los tres juicios vinculados a lo ocurrido en la ESMA, uno de los cuales aún se sustancia.

En marzo, Fukman acompañó a Clarín en el rodaje de un documental en el Casino de Oficiales de la ESMA, el edificio que se usó de campo de detención y torturas, por donde pasaron unos 5 mil prisioneros, la mayoría de los cuales fueron asesinados arrojados vivos al mar. Fukman dio una vez más su testimonio invalorable.

https://youtu.be/M8EX_YcATio

Llegó con una sorpresa: se había afeitado y no llevaba la larga y espesa barba gris que lo caracterizaba. Tuvo un único pedido especial: que en la edición final quedara su relato (y así se hizo) de una prisionera que interponiendo su cuerpo y a riesgo de su vida, impide que un torturador se llevara a un bebé a la sala de torturas para forzar el interrogatorio de su madre. Fukman no quería que todo fuera mensaje de horror, y ése era para él un ejemplo esperanzador de que la solidaridad y la nobleza humana pueden existir aún en las circunstancias más terribles.

Fukman tenía una mirada muy crítica del destino que se le dio a la ESMA, creía que “no se debía haber tocado nada” en ese predio donde hoy se erige un “Museo de Sitio” (en lo que fue el Casino de Oficiales) e instalaciones para funcionamiento de organismos públicos, de asociaciones de familiares de víctimas, y hasta el Museo Malvinas. Estaba contra el uso “cultural” o “militante” (murgas, asados) del lugar. Cuestionaba que “se hable de la ex ESMA, así como no hay un ex Auschwitz. Eso es intentar desaparecerla”, era su posición.

“Cachito estaba más activo que nunca, en batalla permanente contra la impunidad en los juicios y acompañando la lucha por las causas sociales”, lo recordó esta tarde ante Clarín su compañero en la Asociación, Osvaldo Barros, que también compartió con él cautiverio en la ESMA.

posta - postaporteñ@ 1634 - 2016-07-15 08:15:09
postaporteñ@_______________________________

Buscando el sentido de la marea reaccionaria del Brexit y la realidad del voto racista

Andrew Flood

-CUARTA Y ÚLTIMA PARTE-

[Concluimos acá la entrega y traducción de esta nota sobre el Brexit, y la serie de notas que hemos estado aportando. Nos resulta sumamente interesante el abordaje de "la clase trabajadora no es monolítica" que no solo pone sobre la mesa un tema muchas veces ignorado o subvalorado, sino que cuestiona el planteo "ortodoxo" según el cual son siempre los sectores inferiores de la clase los más inclinados a una política revolucionaria] FM


La clase obrera no es un monolito

 
El sondeo también Ashcroft presentó diferencias importantes entre los que votaron según la raza y la religión. "Los votantes blancos votaron para salir (Leave) de la UE en un 53% a un 47%. Dos tercios (67%) de los que describen como asiático votaron para permanecer (Remain), al igual que tres cuartas partes (73%) de los votantes negros. Casi seis de cada diez (58%) de los que describen a sí mismos como cristianos votaron a Leave; siete de cada diez musulmanes votaron a Remain".
 
Una vez más estas cifras específicas también son útiles para prevenirnos de caer en la trampa de la construcción de falsos monolitos. Dada la naturaleza de la campaña había un número considerable de negros y asiáticos en los votantes Leave. Y también una minoría sustancial de los blancos votó Remain. Pero, en general, los votantes Leave incluyendo los de clase trabajadora fueron desproporcionadamente blancos en relación la población de votantes, y aún más desproporcionadamente blancos en relación a la población total. Asimismo, las preguntas sobre "fuerzas del mal" muestran que el voto Leave es donde se encuentra la gran masa de votantes reaccionarios pero no todos, ellos, entre un cuarto y una quinto de los votantes reaccionarios están en el lado Remain, y no es que una gran sorpresa ya que muchos de los votantes conservadores, aun siendo minoría, son votantes Remain.

La encuesta Ashcroft también confirma que los votantes Leave tienden a ser aquellos cuyas vidas han sido destruidas por la reestructuración neoliberal de la economía británica, mientras que los votantes Remain  tienden a ser aquellos a los que le está yendo mejor, o por lo menos esperan eso. Siguen siendo una mayoría del 57% en las categorías A y B de la clasificación NRS, que incluye los sectores de la clase obrera a los que le va mejor económicamente en proceso de reestructuración neoliberal, y los sectores gerenciales a los que les va  tan bien que son propiamente parte de la clase media o círculos de poder.


OTRO CUADRO DE LA ENCESTA ASHCROFT
Diga por favor con cuál sentencia en cada par se siente más próximo, incluso ni no está completamente de acuerdo con ella.

Hoy en Gran Bretaña...

Si uno trabaja duro, es        La gente de ciertos ambientes
POSIBLE                            NUNCA TENDRÁ OPORTUNIDAD  
TRIUNFAR                          DE TRIUNFAR
Sin importar                        sin importar
Su ambiente                        que tan duro trabaje
 
22% REMAIN
16% LEAVE

Para la mayoría de los niños    


LA VIDA SERÁ MEJOR        SERÁ PEOR
Que la de sus padres

4% REMAIN                      22% LEAVE

Por los cambios de la economía y la sociedad habrá para mi nivel de vida en el futuro

MÁS AMENAZAS QUE        MÁS OPORTUNIDADES
OPORTUNIDADES                     QUE AMENAZAS

20% REMAIN
42% LEAVE


Por sobre todo la vida

ES MEJOR                               ES PEOR
Que hace 30 años

46% REMAIN                       16% LEAVE


En general, los votantes Leave son por mucho, más propensos que los votantes Remain a pensar que a los niños que crecen en Gran Bretaña hoy la vida les será peor de lo que era para sus padres, y pensar que la vida es ahora peor que hace 30 años. La diferencia entre los dos sectores es enorme, aunque es significativo que haya una separación menor a 2:1 cuando esa pregunta se reduce a las amenazas económicas al nivel de vida y "si habrá oportunidades para mejorarlo". En es decir, en términos de sus expectativas en los votantes Leave son 2:1 los que se sienten postergados, pero son otros miedos (por ejemplo sobre la influencia de la inmigración, el feminismo y el ecologismo), más allá de lo económico los que hacen que los votantes Leave teman al futuro y tengan nostalgia por el pasado.
 
Tenemos un problema
 
Esto deja a la izquierda ante un problema difícil. Lo que es una minoría sustancial de la clase trabajadora C2DE en Inglaterra y Gales han tomado una serie de posturas que destruyen la solidaridad, que alimentan el vínculo ideológico hacia la derecha y la extrema derecha. Esto en sí mismo no es un problema nuevo, siempre ha existido esa minoría: un segmento de la clase obrera de opinión reaccionaria que se identifica con la monarquía, el imperio y el proyecto colonial. El problema nuevo es que esta minoría reaccionaria se ha movilizado por el referéndum y está entusiasmada por el resultado. Eso se ha visto en los acontecimientos de los días posteriores a la consulta, donde se ha producido un enorme aumento de ataques verbales y físicos de blancos racistas hacia que se percibe como migrantes. A pesar de que muchos temían esta consecuencia, la escala en que se produjo ha sido una sorpresa. Muy a menudo, estos ataques se basan, o están acompañados por la exigencia de que estas personas "go home", o son de los grupos de extrema derecha organizados llamando a las deportaciones.
 
En el corto plazo la necesidad inmediata es sacar de las calles a los que realizan estos ataques, por la defensa física que sea posible y mediante la movilización de masas para que quede claro que no hay un respaldo popular a los ataques racistas. En el largo plazo, la izquierda tiene que tomar mucho más en serio el impacto que la ideología del nacionalismo inglés tiene en la creación y el mantenimiento de un núcleo reaccionario de la clase obrera.

Teniendo en cuenta lo profundamente enraizada que está en un proyecto colonial de conquista, imperio y esclavitud, no es novedad que el nacionalismo inglés sea de una naturaleza reaccionaria similar al nacionalismo confederado que todavía es demasiado común entre los trabajadores blancos en el sur de los EE.UU. Este paralelo se ha fortalecido en los últimos años en que el racismo se ha visto de alguna forma desplazado,  de ser expresado en función del color de la piel de las personas a ser expresado en función de su religión. En caso de que no lo hayan notado la cruz de la bandera inglesa es la misma cruz de los ejércitos cruzados que masacraron a la población de Jerusalén y otras ciudades en su intento por expulsar a los musulmanes.

La experiencia demuestra que la intensa lucha económica puede llevar a que la gente se vea seducida por una ideología reaccionaria que tenga raíces profundas, al menos por períodos cortos. La izquierda ortodoxa ama estas historias y en ocasiones esto la conduce al error de pensar que repetirlas es una solución. Pero ese tipo de intensa lucha económica ha sido una delgada capa sobre el terreno, como la huelga de mineros y el conflicto de "Pool Tax" [impuesto fijo a las personas, no progresivo, implantado por el gobierno Thatcher, que despertó una aguda resistencia de los sectores más pobres y terminó siendo un factor de su caída].

Así, mientras que la lucha económica intensa real es parte de una alternativa, el acto de convocar a ella no es suficiente. Lo que es completamente inaceptable son las versiones izquierda de la retórica anti-migrante procedente del líder del Partido Socialista - este tipo de populismo no combate opiniones racistas, simplemente confirma y afianza estas actitudes.
 
Si hay un aspecto positivo en la consulta es en la prestación de un fuerte ejemplo de lo que la izquierda necesita para pasar de un análisis economicista a uno intersectorial. El análisis economicista de una parte de la izquierda radical la llevó a ubicarse a la cola del Brexit como un movimiento anti-sistema  pasando por alto (o peor aún, negando) la realidad de que Leave reunió a los elementos más reaccionarios de la sociedad británica, incluyendo la parte más reaccionaria de la clase obrera. Haciendo eso, se centró solamente en el hecho de que una parte importante de los trabajadores estaban apoyando Leave, y hizo caso omiso no solo de la opinión de muchos de ese sector, sino también de las consecuencias de alentar ese voto para los inmigrantes en el Reino Unido, la gran mayoría de los cuales ni siquiera tienen derecho a voto.
 

[Comentario final. Resulta llamativo que el autor, que defiende la teoría de que este resultado se debe a la contaminación de la clase obrera por la ideología tóxica del nacionalismo imperialista inglés, no destaque el dato que, de todos los aportados en su nota, es el argumento más fuerte en favor de esa idea: la distribución de votos según las franjas etarias. El voto varía en forma impresionante de un extremo al otro de esta variable, en los más jóvenes es 4:1 por Remain, y en los más viejos 3:1 por Leave, habiendo 50 años entre unos y otros. Son los 50 años en se completó definitivamente el hundimiento total del viejo imperio. Es obvio que si el factor determinante es la ideología nacionalista imperial, los más inmunes a esa ideología tóxica son las generaciones que no conocieron ni el olor de ese viejo imperio.
La clase trabajadora no es ontológicamente revolucionaria, este tema daría para mucho. Ya en la Ideología Alemana está planteado que es solamente la lucha obrera la que la unifica por encima de las competencia propia de la sociedad capitalista. Y en las épocas de crisis, la lucha defensiva en las líneas más interiores se produce en dispersión, y las fisuras se transforman en fracturas.
En nuestra opinión no se puede considerar que ese sea el único factor, resulta evidente que a ese fracaso ahora se suma la crisis del nuevo imperialismo europeo, frenado en seco en su pretendido ascenso por la crisis general del sistema capitalista mundial, y las formas en el imperialismo yanqui en tiempos de decadencia de su hegemonía busca descargar sus problemas sobre sus socios de segunda línea]

FERNANDO MOYANO - postaporteñ@ 1634 - 2016-07-15 08:09:23
postaporteñ@_______________________________

El legado de Tucumán y el verdadero alcance de la independencia

Fabián Harari sobre el bicentenario de la Independencia.

Diario PERFIL 9/7/16 formuló a siete reconocidos intelectuales -políticos, historiadores e investigadores- tres preguntas para definir el legado del Congreso de Tucumán. 1) ¿Qué significa el Bicentenario de la Declaración de la Independencia argentina? 2) ¿Se mantienen los principios promocionados hace 200 años? 3) ¿Qué quiere decir políticamente hoy ser independiente?

Respuestas de Fabián Harari. Doctor en Historia, miembro de CEICS y docente universitario.

1) Más allá de cada número redondo, se conmemora el inicio de una experiencia histórica llamada “Nación Argentina”. La evocación de la Independencia remite a dos fenómenos. El primero es la revolución, es decir, la transformación social consciente. Estos territorios pertenecían a la nobleza española, con sus leyes y sus relaciones económicas (servidumbre y esclavitud). Fue así como una clase entonces revolucionaria decidió desobedecer las leyes y las autoridades, y constituir una fuerza social para tomar el poder por asalto para transformar la sociedad toda. El segundo es la construcción de una dominación y de un sistema social particular. La dominación de la burguesía y el sistema capitalista. Por lo tanto, este año se cumplen 200 años de la hegemonía de la burguesía nacional. Una clase que nos llevó adonde estamos.

2) Los principios sí. Las promesas no. Nos prometieron muchas cosas, pero sabían muy bien que sus principios eran otros. La revolución y la independencia no se hicieron para beneficiar a toda la población, sino sólo a los principales propietarios, perjudicados ellos por el régimen colonial. Los verdaderos  principios fueron “propiedad”  y “seguridad”. Propiedad,  porque querían asegurar sus tierras, sus vacas, sus depósitos y sus barcos. Seguridad, porque había que mantener el orden suficiente para que ningún desposeído, y mucho menos una asociación de ellos, quisiera hacer realidad las promesas de “igualdad” y “fraternidad”. El legado se mantiene hasta hoy en día. Los principios liberales de ese momento son los que rigen nuestra Constitución. Vivimos en esa sociedad que ellos querían construir: el capitalismo. Un sistema en el cual la ganancia decide qué es lo importante y la propiedad, quién es realmente un ciudadano. Ambas están por encima de la vida. Miles de personas pueden morir de hambre, sin que ninguna responsabilidad caiga sobre dueño alguno de fábricas o supermercados. En cambio, quien intente evitar la muerte, suya o de sus semejantes, por sus propias manos, irá preso, porque la vida no es sagrada,  pero la propiedad sí.

3) La independencia en sentido abstracto no existe. Ni de los individuos, ni de las naciones. Desde que salimos del estadio de horda carroñera, todos los seres humanos dependemos de la sociedad para vivir. A su vez, todo lo que hacemos “molesta” o “beneficia” a algún otro y todo el tiempo estamos siendo afectados por pensamientos y acciones de gente cercana o lejana (dirigentes, pensadores, artistas, etc.). Lo mismo sucede con  los países. Independencia nacional sólo puede referirse a la capacidad de una burguesía nacional de controlar el territorio, lo que sucede aquí desde casi 200 años. En el sentido económico, no hay ningún espacio “independiente”, casi desde el siglo XVI (por lo menos, en América), ni puede haberlo. Hay una sola economía mundial, que se impone en todos los espacios nacionales. En todo caso, sí hay una dependencia de la que vale la pena liberarnos: la de la ganancia como ordenador de las relaciones y de los recursos. Esa sería nuestra verdadera independencia: la libertad de toda la humanidad de decidir, en forma colectiva y racional, cómo usar sus riquezas.

Razón y Revolución

 

Bicentenario de la Independencia: una mirada de clase

de Juan Gabriel  Flores

Revista Histórica de Huellas de la Historia 

Jul. 9, 2016

El Bicentenario de la Independencia marcará por estos días una agenda de intenso debate histórico y político. Es un momento adecuado para formular un balance sobre los 200 años de la hegemonía de la burguesía nacional, una clase que por aquellos años batallaba por construir su propio espacio de acumulación. En el presente artículo intentaremos vislumbrar en qué consistió la Declaración de la Independencia, así como procuraremos comprender su contexto histórico y los intereses de clase ocultos tras el Congreso.

El Congreso según los historiadores

En primer lugar, ¿qué fue el Congreso y qué importancia tuvo? Esta pregunta que parece tan simple, en realidad es motivo de fuertes discusiones. El sentido común dirá que la función del Congreso fue declarar la Independencia de la Argentina, suponiendo la existencia de un mapa similar al del siglo XX y de un Estado nacional más o menos consolidado. Sin embargo, hace ya unos años, como resultado de una reacción en el plano historiográfico, la autodenominada “renovación historiográfica” comenzó a colocar en el centro de la escena el problema de las “identidades” y los “discursos” en la década revolucionaria. ¿Qué se concluyó? La ausencia de una nacionalidad argentina preexistente al derrumbe de la monarquía, y por lo tanto, de una comunidad nacional que constituyera la base de un nuevo Estado:

“Lo que traducen estos textos es la decisión de constituir la nueva Nación, sin invocar ninguna Nación o nacionalidad preexistente. Lo preexistente son esas provincias, a veces denominados “Pueblos”, que conocían sí, otro tipo de antecedente nacional, el de la nación española. Estamos, entonces, ante un uso del vocablo nación como “sujeto de imputación de la soberanía”, pero no como denotando la existencia previa de una nacionalidad, de una Nación como entidad histórico-cultural.” (Chiaramonte, 1989: 83).

Detrás de esta idea se esconden dos problemas: en primer lugar, la validez implícita del supuesto culturalista en el que una nación surge a partir de la voluntad de un grupo con rasgos culturales comunes. En segundo lugar, la caracterización negativa del proceso revolucionario. En efecto, para estos historiadores, la Revolución no fue un proceso de transformaciones guiado por intereses de clase concretos. En su lugar, diversos grupos facciosos –es decir, grupos sin diferencias programáticas sustanciales- se amoldaban ante un “vacío de poder”, adaptándose a las nuevas oportunidades, y amparándose en una serie de cambios de la “legitimidad” discursiva del poder político (Halperin Donghi, 1972; Chiaramonte, 1989; Goldman; 2005). Por otra parte, la guerra independentista era un acto irracional: como señala Halperin Donghi, se había vuelto una “lucha por la supervivencia” en un contexto de barbarización (Halperin Donghi, 1972: 239). Entendido de este modo, el Congreso parece ser un espacio especialmente destinado a discutir sobre las “bases legítimas” de un poder político. Ello equivale a sobreestimar discusiones abstractas, fuera de los verdaderos problemas.

En otra vereda, gran parte del revisionismo y la izquierda argentina consideran que las políticas del Congreso fueron profundamente antinacionales. Un claro ejemplo fue Rodolfo Puigróss:

“Por más que el acta de Independencia firmada en Tucumán el 9 de julio de 1816 y la fórmula del juramento de la misma se refirieran a las Provincias Unidas en Sudamérica, es evidente que ese momento histórico marca el abandono por el gobierno de Buenos Aires del proyecto de unir a todo el continente o, por lo menos, a las partes del que fuera el Virreinato del Río de la Plata. Desde entonces, en adelante, se invirtió el proceso iniciado por la Revolución de Mayo. A través de la Junta Grande, de los Triunviratos y del Directorio, la política de expansión revolucionaria de la Primera Junta se había ido diluyendo hasta desembocar en su contraria” (Puiggrós, 1972: 353)

Así, mientras los congresales declaraban la independencia, la diplomacia ofrecía el trono al mejor postor europeo y entregaba la Banda Oriental a Portugal. Difícilmente pudieran entonces explicar el esfuerzo financiero puesto en los ejércitos “libertadores”, ni las tácticas diplomáticas exhibidas. Por último, suponían mayores potencialidades para la nación en términos territoriales, más allá de las condiciones materiales que impedían una unidad como la pretendida. Es decir, si la burguesía lo hubiera querido, el capitalismo argentino tendría una magnitud símil a su par norteamericano. Su falta de voluntad, en cambio, la habría condenado a la dominación extranjera.

Una explicación de clase

Para medir correctamente la importancia del Congreso de Tucumán y la Declaración de Independencia es preciso partir de una caracterización de clase del proceso. En efecto, el Congreso no acabó con ninguna Revolución ni fue un espacio para discutir nociones abstractas. Muy por el contrario, el problema básico fue la reorganización de las tareas revolucionarias en una coyuntura apremiante. Ahora bien, ¿qué tipo de Revolución había que rescatar? Una revolución burguesa, es decir, una revolución llevada adelante por una burguesía organizada con intereses últimos de crear una nación capitalista. En efecto, la nación es una construcción burguesa, diseñada a su medida y para sus intereses: es un proceso largo de delimitación de un espacio donde una burguesía hegemoniza un conjunto de relaciones sociales. La magnitud de dicho espacio no depende meramente de la “voluntad” sino de una compleja articulación entre posibilidades materiales, guerra y política. El análisis de los hechos que nos atañen nos permitirá ver que, lejos de una postura derrotista y “entreguista”, la burguesía nacional hizo todo lo que estuvo al alcance de su mano para comenzar a crear un espacio propio.

¿Cuál era el contexto del llamado al Congreso? El retorno de Fernando VII al poder de España (mayo de 1814), la derrota napoleónica (julio de 1815) y la configuración de la Santa Alianza (septiembre de 1815) supuso un grave peligro para la Revolución en el Río de la Plata. A fines de 1814, una expedición partía a cargo de Pablo Morillo con destino de la plaza de Montevideo. La transitoria recuperación de la Banda Oriental, sin embargo, desvió a Morillo hacia Cartagena. En noviembre de 1815, el Ejército del Norte era derrotado en Sipe-Sipe. Buenos Aires resistía tambaleante. Hasta el Pronunciamiento de Riego de enero de 1820, la posibilidad de una expedición realista en el Río de la Plata continuaba vigente.

Por el flanco oriental, el artiguismo representaba un rival fuerte por la dirección regional de la revolución. En efecto, la burguesía porteña y la burguesía oriental competían por la hegemonía del proceso. Ambas tenían algo en común: su carácter burgués. Sin embargo, para 1816, Artigas dirigía el Sistema de Los Pueblos Libres. En abril provocó el derrumbe del Directorio de Álvarez Thomas. Asimismo, la presencia portuguesa al otro lado de la Banda Oriental constituía una variable sumamente compleja. Siempre en un juego de tensión y posible invasión de los ejércitos lusitanos, quien moviera sus piezas con mayor habilidad neutralizaría de modo más efectivo al rival. El propio Artigas iniciaría gestiones el 4 de noviembre de 1814 con Souza, pidiendo auxilio para combatir a los porteños, dato usualmente olvidado por sus defensores (Archivo Artigas, XVIII: 64-73). También lo haría Buenos Aires, por supuesto. En definitiva, la resolución de esta competencia suponía más guerra y diplomacia.

La Declaración de Independencia del 9 de julio de 1816 y la sanción de una Constitución en 1819 –finalmente rechazada-, fueron entonces parte de las tareas que la burguesía rioplatense –en alianza con los gobiernos del Interior- debió llevar a cabo si tenía intención de continuar con sus pretensiones revolucionarias. En efecto, el Congreso debía desenmascarar su táctica ante el mundo: la Revolución ya no podía proclamarse fiel a Fernando, sino constitutiva de una nueva entidad política. De este modo, la Declaración de Independencia tuvo la virtud de haber proclamado ante el mundo la intención de delimitar un espacio nacional por parte de la burguesía rioplatense. A través de ella, la burguesía manifestaba su pretensión de explotar a sus peones y esclavos, de la forma más autónoma posible y sin intervención de burguesías extranjeras.

Por otra parte el carácter de clase del Congreso quedaba evidenciado incluso por su composición social.  ¿Quiénes votaban allí?

Hacendados, comerciantes y religiosos –estos dos últimos, asociados a los primeros-. Es decir, todos sujetos que disponían de la propiedad de los medios de producción: estancias y ganado. Es más, según el Estatuto Provisional sancionado por la Junta de Observación en 1815, la ciudadanía misma era una condición que se suspendía “por ser doméstico asalariado; por no tener propiedad u oficio lucrativo y útil al país” (Estatuto Provisional; Sección Primera, Cap. V, art. 2º). Es decir, ser propietario era una condición ineludible. El Congreso, y luego el Directorio, revalidarían este condicionante en el Reglamento Provisorio para la Dirección y Administración del Estado de 1817.

Ahora bien, la Declaración de Independencia adoleció de ciertas limitaciones. Aunque procuró abarcar a todo el territorio, el Congreso no integró a todo lo que hoy es Argentina. No concurrieron diputados del Litoral (Entre Ríos, Santa Fe, Corrientes), que adherían al artiguismo. El actual sur, La Pampa, Formosa y el Chaco no estaban controlados por los criollos. A eso debemos agregar que concurrieron diputados de Charcas (hoy Sucre), Cochabamba y Mizque. Tampoco supuso una nación reconocida formalmente en un esquema de relaciones internacionales de Estados. De hecho, ninguna potencia reconoció la Independencia en lo inmediato, para lo cual las Provincias debieron esperar algunos años. Tampoco fue reconocida en el acto por el Litoral. Incluso muchos diputados –tal es el caso de Pueyrredón, diputado por San Luis- eran en realidad partidarios porteños, lo cual expresaba la debilidad del vínculo que Buenos Aires trazaba con las provincias.

El principal problema de la Independencia de las Provincias Unidas era que se hallaba supeditada al orden posterior de los hechos. El curso mismo de la Revolución debía refrendar de facto, lo que se firmaba en el papel. Y así lo terminó haciendo, aunque por etapas. En efecto, en lo inmediato, la Independencia y la discusión congresal permitieron continuar con la eliminación del enemigo realista en un vasto espacio, a partir de nuevas tácticas militares. Es decir, permitió delimitar ese espacio contra su antiguo dueño. Para eso debió reorganizar el aparato financiero de la revolución y hacer la mayor cantidad de esfuerzos posibles. Ello explica que la mayoría de las discusiones se resumieron en cómo obtener fondos y apoyos para continuar la guerra. La Revolución dependía de ello.

La diplomacia revolucionaria

Un soporte fundamental de esta iniciativa de delimitar un espacio nacional fue la política diplomática de los revolucionarios en Europa. Una lectura común –aquella del revisionismo- sugiere que estas negociaciones fueron profundamente inconsecuentes y particularmente concesivas con Gran Bretaña y España (Puiggrós, 1972: 217). Sin embargo, esta explicación adolece de dos problemas. En primer lugar, minimiza las situaciones apremiantes que envolvían a la Revolución. Segundo, desconoce la naturaleza de las tácticas diplomáticas. En efecto, la diplomacia constituye un juego de intrigas y mentiras, donde aquello que se omite posee tanta o más importancia que aquello que se dice. Veamos de cerca.

En enero de 1815, el Director Supremo Posadas enviaría una terna diplomática compuesta por Belgrano y Rivadavia a todas las Cortes posibles, previo paso por Río de Janeiro a negociar con Lord Strangford. ¿El objetivo? Encontrar protección, ya sea con mediaciones o envío de armas, en particular de Inglaterra. En efecto, Buenos Aires debía asegurarse el favor inglés. Motivos para temer lo contrario no le faltaban: en julio de 1814, Gran Bretaña y España habían firmado un Tratado de Amistad y Alianza, del que Fernando VII esperaba apoyo militar efectivo.

En efecto, la alianza anglohispana implicaba un complejo problema: Gran Bretaña oscilaba entre respetarla (era un pilar de su hegemonía en Europa sobre Francia) y mantener la neutralidad, intrigando a favor de la Revolución de forma solapada (para cosechar los frutos comerciales de un eventual triunfo revolucionario). El resultado: numerosos comerciantes ingleses que reclamaban desechar la alianza con España, compraban materiales de guerra y los reenviaban a Buenos Aires, mientras Reino Unido mantenía su neutralidad e instaba a las otras monarquías a que tomen la misma posición  (Gallo 1994: 176; Ferns, 1979). Asimismo, muchos militares resolvieron incorporarse a los ejércitos sudamericanos. Otros armaron corsarios y despacharon armas, municiones y uniformes para la guerra en el Caribe (Muiño, 2011: 269-270).

¿Cómo se podía negociar para salvar la Revolución? Manifestando buenas intenciones y ofreciendo una Corona a todo el mundo, respetando una carta constitucional autónoma. Es decir, proponer a las Cortes la instalación de una monarquía constitucional, considerando el escenario de Restauración europeo. Sin embargo, ello no implicaba retroceder con la Revolución ni la Independencia. Por el contrario, una constitución propia significaba un fuerte condicionante para cualquiera de estas naciones. Por otro lado, las gestiones de Rivadavia iban más allá de las negociaciones con el gobierno inglés. También podía acudir a Rusia, Alemania o Francia, incluso Estados Unidos. Es decir, era común apelar a otras variables, y en muchos casos, presumir de ellas como instrumento de presión.

Sin embargo, había un problema más para resolver. Como marcan las instrucciones del 16 febrero de 1816, Rivadavia debía neutralizar todo proyecto de invasión. De este modo, Rivadavia embarcó primero a Carlos IV en las negociaciones -como lo había hecho anteriormente Sarratea- y luego al propio Fernando VII. Sus primeras instrucciones lo facultaban para ofrecer como última opción “dependencia de ellas [las Provincias] de la Corona de España, quedando la administración de todos sus ramos en manos de los Americanos”. Sin embargo, las aclaraciones previas señalaban claramente: “Buenos Aires sólo tiene por objeto la Independencia política de este continente (…) Como debe ser obra del tiempo y de la política, el diputado tratará de entretener la conclusión de este negocio todo lo que pueda” (Belgrano, Mario: 418-420). Es decir, la idea sería dilatar las negociaciones apelando a la necesidad de una “consulta con los Pueblos”. Así, se reunió con Pedro de Cevallos en mayo de 1816.

Quienes consideran esta táctica un “acto de entrega” debería preguntarse por qué no fue aceptada por Fernando VII. Precisamente, por aquello que claramente marcaban las Instrucciones reservadas: se trataba de un subterfugio, una maniobra distractiva que obviamente Fernando a la larga iba a rechazar. Incluso por ello Rivadavia fue presionado a abandonar la Corte el 15 de julio. Si bien Rivadavia no consiguió los aliados internacionales ni el apoyo efectivo inglés, logró ganar tiempo para distraer la expedición.

Para octubre de 1816, el Directorio temía una coalición europea contra la Revolución. Las Instrucciones emitidas el día 27 señalaban a Miguel de Irigoyen que debía “indagar con toda cautela si hay algunos tratados y convenciones entre los gabinetes de Brasil, España e Inglaterra para la subyugación de las Américas o de este territorio” (Ibarguren, 1961). Paralelamente, San Martín gestionaba con Robert Staples –representante de las casas comerciales británicas- un apoyo militar efectivo, amenazando con apelar a otras alianzas (Rusia o Estados Unidos, el principal apuntado por Gran Bretaña). Rivadavia al mismo tiempo realizaba sus gestiones en París, para contrabalancear la influencia británica. Incluso llegó a armar gestiones con el zar ruso para neutralizar cualquier apoyo a España.

Parte de este complejo juego diplomático fue la discusión del proyecto monárquico propuesto por Belgrano –finalmente desestimado- de coronar un “monarca inca” enlazado con la Casa de Braganza (Portugal). No se trataba de un guiño “indigenista”, sino una forma de trazar alianzas en territorio altoperuano, donde el problema indígena era una variable de apoyo para continuar la guerra. Del mismo modo, Buenos Aires se aseguraba la acción de Portugal contra el artiguismo, en la medida que aquel no invadiera Entre Ríos. Esto fue reforzado con otros enviados diplomáticos del Congreso a Río en septiembre de 1816.

Nuevamente, ¿ello implica un retroceso y una entrega de territorio como afirma el nacionalismo? Tampoco. En el marco de toda cuestión nacional abierta, este tipo de alianzas son consideradas, según las circunstancias y la posibilidad de ejercer hegemonía sobre un territorio y su población. En efecto, la burguesía porteña desestima transitoriamente la Banda Oriental no por “inconsecuente”, sino por la inviabilidad de declarar tres guerras al mismo tiempo (al Rey, Artigas y Portugal).

Conclusión

Contra lo que señalan sus detractores, existía en el Congreso una clara voluntad nacional. Contra lo que señala la academia, esa voluntad era burguesa. En efecto, la burguesía rioplatense libró una dura batalla para instaurar las relaciones capitalistas, que representaron un gran progreso, pero que hoy sufrimos. La nación argentina fue obra de nuestra burguesía nacional, pensada por y para ella. En un contexto como este, no hay ninguna “independencia” que reeditar.  Esa tarea ya fue hecha. Lo que queda pendiente es reemplazar la dirección de la sociedad y las relaciones que nos llevan a la miseria y a la descomposición. Es hora entonces, de que abolir la nación como experiencia burguesa y, lejos de la autonomía, buscar una base mucho más amplia para el despegue económico. Tarea que solo puede hacer el proletariado latinoamericano y que sólo se llevará a cabo bajo el Socialismo.

Bibliografía

Belgrano, M. (1947). “La política externa con los Estados de Europa (1813-1816)”, En: Academia Nacional de la Historia, Ricardo Levene (comp.), Historia de la Nación Argentina (desde los orígenes hasta la organización definitiva en 1862), vol. VI, 1ª secc... Buenos Aires: El Ateneo

Chiaramonte, J. C. (1989). “Formas  de Identidad en el Río de la Plata luego de 1810”, en Boletín del Instituto de Historia Argentina y Americana “Dr. E. Ravignani”, Tercera Serie, núm. 1

Ferns, H.S. (1966). Gran Bretaña y Argentina en el siglo XIX. Buenos Aires: Solar Hachette

Gallo, K. (1994). De la invasión al reconocimiento. Gran Bretaña y el Río de la Plata (1806-1826). Buenos Aires: AZ Editora

Goldman, N. (comp.) (2005). Nueva Historia Argentina: Revolución, República y Confederación. Buenos Aires: Editorial Sudamericana

Halperin Donghi, T. (1972). Revolución y guerra. Formación de una elite dirigente en la Argentina criolla. Buenos Aires: Siglo XXI

Ibarguren, F. (1961), Mayo en Ascuas desde 1814, Documentos.  Buenos Aires: Ediciones Teoría

Muiño, O. (2011), Buenos Aires, la colonia de nadie. Buenos Aires: Eudeba-Universidad de Buenos Aires

Puiggrós, R. (1972) [1942], Los caudillos de la Revolución de Mayo, Buenos Aires: Editorial Contrapunto

RyR - postaporteñ@ 1634 - 2016-07-15 08:01:58
postaporteñ@_______________________________

Brasil/PSTU: Los significados de una ruptura

Mário Maestri
Historiador rio-grandense
DIÁRIO DA LIBERDADE

https://gz.diarioliberdade.org/opiniom/item/35607-pstu-os-significados-de-uma-ruptura.html

PRIMERA PARTE

[Esta nota, que dada su extensión debimos dividirla en dos partes, habla de un hecho muy poco conocido en Uruguay hasta ahora, una división del PSTU de Brasil, hasta ahora el mayor partido político a la izquierda del PT en ese país. Esa ruptura, según todas las versiones, se produce por el impacto de la caída del gobierno de Dilma, y se había venido gestando durante largo tiempo por las diferentes estrategias propuestas en ese contexto. En ese sentido, creemos que el tema tiene una importancia fundamental para la izquierda del continente que, con muchas variantes, enfrenta situaciones parecidas en este período de declive final de los gobiernos de bonapartismo socialdemócrata. El autor encara una visión mucho más amplia y a su vez más restringida, remontándose a discusiones históricas dentro de las corrientes trotskistas. Al final del artículo, que veremos en la segunda parte, vuelve al aquí y hoy. Debo decir que con algunas cosas que dice el compañero y amigo Mario Maestri, que me merece el mayor respeto, no estoy de acuerdo, en particular con su mirada acrítica de las ideas de León Trotsky hacia el comienzo de la Segunda Guerra Mundial, que por cierto sigue teniendo un enorme valor para nosotros pero es evidente que no puede sostenerse en un todo. Pero con lo que sí estamos de acuerdo es que sean los que fuesen los errores de esa visión "ortodoxa" la variante PSTU-LIT es MUCHO, MUCHO PEOR, y las consecuencias se ven ahora. Gracias a la gentileza del PSTU, pudimos ser testigos de esas divergencias internas cuando comenzaban. Tenemos nuestra opinión sobre todos esos temas. Pero primero, dejemos que Mario termine de hablar] FM
 

El 5 de julio el tradicional Jornal do Porto Alegre Comercio daba de primera mano la noticia la formalización de de la ruptura organizada de un número considerable de militantes PSTU en Brasil. Dicho y hecho. Al día siguiente, el "Manifiesto para la construcción de una nueva organización socialista revolucionaria en Brasil", firmada por más de setecientos militantes anunció, lo que casi con seguridad es la primera ruptura masiva que esa organización sufre desde la fractura de 1980 cuando todavía se llamaba Convergencia Socialista. Tal fue la demanda del "Manifiesto" que el blog que el acceso se interrumpía constantemente por saturación de la red.

Tanto los comentarios como la carta de respuesta de la dirección de PSTU señalan como razón de la ruptura el desacuerdo sobre las tácticas en la lucha contra el "juicio político". Según la nota de respuesta del PSTU, la divergencia "más importante era en relación a qué posición tomar ante la caída del gobierno de colaboración de clases de Dilma, formado por el PT y sus aliados burgueses." En ese sentido, se argumenta que unirse a las movilizaciones del "Frente Popular Sin Miedo" contra el golpe institucionales significaba incorporarse como "ala izquierda de la campaña para que Dilma se quede". Para la dirección del PSTU, "los trabajadores querían que el gobierno de Dilma cayese [...]." Por lo tanto, el golpe institucional propuesto sería una mera sustitución de un gobierno burgués por otro.

La nueva organización política rechaza la consigna "Fuera Dilma, Aécio, Temer, Cunha, fuera todos ellos!", criticada por sectores de izquierda como un apoyo vergonzante al golpe de Estado que la dirección del PSTU se empeña en ignorar.

El "Manifiesto" propone integrar la lucha contra el golpe institucional, sin apoyar al gobierno anterior ni el pretendido retorno -con un programa recauchutado- de Dilma Rousseff y el PT. En relación a la política oficial del PSTU, es como transformar el agua en vino, y las repercusiones políticas son indiscutibles debido a la calidad y cantidad de la organización en la formación.

En el momento de tensión política que vive el Brasil, aumenta la importancia de esta ruptura y la reorientación de la acción política propuesta. Sin embargo, creemos que el significado de esta separación trasciende y supera esta reorientación decisiva de la política coyuntural. La importancia política de esta quiebra supera en cantidad y especialmente en calidad, las pequeñas, medianas y grandes rupturas previas vividas   por el PSTU, que pasaron generalmente desapercibidas incluso para el político mejor informado porque no han llegaron a la construcción de grupos independientes significativos

Lo general y lo particular

Siguiendo el método marxista, el grupo disidente supera el enfoque general seguido, por lo menos en los últimos 35 años. Y a partir de reelaborar toda la perspectiva de ese período histórico, reorganiza su acción en particular. Es decir, da media vuelta, rompe con la fantasmagoría que existe en el PSTU-LIT y busca abarcar el curso de la vida real. Un proceso sin duda determinado por la presión de la realidad social sobre  la militancia entregada a la ingrata tarea ingrata de impulsar propuestas inconsistentes y, no es raro, antisociales, una especie de trabajo de Sísifo como castigo de Prometeo. Esa contradicción práctica contribuyó a la reelaboración teórica, concreta y progresiva, superando las percepciones abstractas y regresivas del proceso histórico general y en particular.

El "Manifiesto" comienza precisamente la ruptura con la evaluación del PSTU-LIT sobre el período histórico actual, retomando la vieja cuestión de tres décadas. "Creemos que las dificultades que enfrentan los revolucionarios a principios del siglo XXI encuentran su explicación más profunda en el impacto reaccionario de la restauración capitalista en la URSS, Europa del Este, Sudeste de Asia y Cuba." La disolución de los estados obreros degenerados, antes definida como un avance revolucionario, ahora el grupo escindido lo entiende como golpe histórico sobre el mundo del trabajo que marca la época. El avance de la revolución mundial al final de la Segunda Guerra mundial terminó a finales de los 80 con la victoria histórica del capital sobre el trabajo. Ese tsunami contra-revolucionario impulsó la restauración política y económica capitalista en los estados obreros burocratizados y la destrucción de las conquistas históricas materiales e inmateriales de los trabajadores en el mundo. Produjo graves consecuencias económicas sociales políticas ideológicas, etc. hoy en el proceso de radicalización. Con la retirada de la revolución, la barbarie ha avanzado a paso firme.

El "Manifiesto" describe este proceso de manera sucinta: "[...] la ofensiva política, económica, social, militar e ideológica del imperialismo, el discurso sobre el final de la historia y la adaptación de la izquierda reformista al orden burgués" pesó en gran medida en el "movimiento de masas" en todo el mundo. Como resultado, el mundo del trabajo "retrocedió" en "conciencia y organización". Se instaba así que lo que se ha definido como "crisis subjetiva" de la clase obrera. Es decir, la acreencia del mundo del trabajo en su programa para resolver la crisis patológica del capitalismo en su fase senil.

Nada será como antes

Con esta caracterización cruza el Rubicón en relación con al balance que organizó la práctica de PSTU-LIT en las últimas décadas, cuando a finales de la década de los 80, esa dirección aclamó la disolución de los estados obreros - y la sigue saludando - como un avance de la revolución mundial. Presentó la restauración capitalista, liderada por la burocracia socialista de la época previa, y la disolución de los estados obreros, como el simple derrocamiento de las direcciones estalinistas por los trabajadores. Aplaudido el  colapso de lo que quedaba de más de setenta años de logros de trabajadores como parte de la "revolución política", propuesta por León Trotsky, en el que el proletariado recuperaría la gestión política y económica de los estados obreros que le había sido expropiada.

Gran parte del trotskismo mundial, junto con el PSTU-LIT, evaluó positivamente esa catástrofe histórica, que afectó el destino de la humanidad, rompiendo con la visión de de León Trotsky de defensa incondicional de la URSS, incluso bajo el control político burocrático. En sus últimos meses de su vida, el revolucionario ruso polemiza con una pequeña facción de la IV Internacional, que propone abandonar la defensa de la URSS, a la que define como una variante de la sociedad capitalista. "En defensa del marxismo" es la defensa cabal de León Trotsky de la URSS, es una paradigmática exposición del método marxista.

La arbitraria evaluación positiva de la victoria de la contrarrevolución ocasionó una enorme desviación de la conducta política. En los años posteriores a la caída del muro de Berlín, la dirección morenista -como tantas otras tendencias trotskistas- siguió presentando las victorias continuadas de la contrarrevolución imperialista como un avance de la revolución. Se proclamó la época revolucionaria, mientras el mundo del trabajo se replegaba golpeado y desorientado. Se rompía con el marxismo revolucionario y con la realidad objetiva.

Cuarenta años de reflujo

Esta revalorización esencial expresada en el "Manifiesto" sin duda surgió a partir de un rico debate dentro del PSTU, sobre lo que, por desgracia, no tenemos información.

Sin embargo, llaman la atención dos artículos germinales de Ênio Bucchioni, publicados a fines de 2015 en el Blog de Convergencia, del PSTU, que estaba bajo la dirección de Valerio Arcary. Una evaluación política que recibió semanas más tarde, la respuesta de enojada del líder del PSTU-LIT Martin Hernández, en el mismo blog, como veremos a continuación.

En el primer artículo, "1975 frente a 2015: Vietnam, última expropiación de la burguesía", Enio Bucchioni, matemático, fundador de la Liga de los Trabajadores, desde hace unos años fuera del PSTU, resume la restauración capitalista en los estados obreros como un drama histórico colosal, describe las largas décadas de reflujo de la revolución, de nivel de organización, de conciencia de los trabajadores, etc. Recuerda que hoy, sólo los que andan alrededor de los 60 años presenciaron con plena conciencia la victoria de una revolución socialista. Este último habría ocurrido en Vietnam en 1975.

En el segundo artículo, "1975 frente a 2015: La conciencia años después del final de los estados obreros", Bucchioni traza un valioso panorama sobre la instalación de la idea de "crisis de la subjetividad proletaria". Con este fin, se sirve de su experiencia -y la su generación- para ilustrar lo que se propone. Recuerda que la rapidez del crecimiento de la minúscula Liga de los Trabajadores -diez militantes iniciales- fundada a la sombra del PST de Nahuel Moreno. En 1978, bajo el nombre de Convergencia Socialista, durante la dictadura militar, literalmente explotó en Brasil ganando casi seiscientos militantes.

Entonces, Brasil tenía cerca de ochenta millones menos de habitantes que en la actualidad. Es decir, seiscientos de esos años equivaldrían a mil hoy. Un "Cresciento increíble" que no se restringe a Brasil y morenismo sino que alcanzó a "los diferentes matices del trotskismo", dice Bucchioni. Sobre todo, recuerda que si se mantuviese la progresión de la Liga de los Trabajadores entre 1975 y 1978, el PSTU tendría en 2015 más de 160 mil miembros. Para un país de 200 millones, no sería ninguna extravagancia. Propone que la liliputización que siguió de la izquierda revolucionaria en Brasil y en el mundo, se debió a la victoria global de la contra-revolución. "Para las masas en todo el mundo, para casi todos los activistas, el final de los estados obreros clavó en su conciencia la idea que el socialismo murió." Las "masas" ya no reivindican más el socialismo.

Para Bucchioni, tal era la regresión en muchos países como Brasil, que ese aspecto de  la conciencia de clase prevalece hoy en día en el mundo del trabajo. En nuestro país, este paisaje es cada vez más árido, e incluso en la vanguardia política pasó a dominar la lucha por las reivindicaciones democráticas y las minorías en el contexto del orden capitalista. El parlamentarismo se ha impuesto como programa y como práctica, en particular en los segmentos dominantes del PSOL- algunos Morenistas. La dura evaluación concluye con el recordatorio de que, en los últimos años, este escenario se produce una clara reacción de la clase obrera, aunque eminentemente defensiva. Lucha defensiva definida por Enio Bucchioni como un posible paso hacia una eventual y necesaria "contraofensiva".
 

[Continuará]

FERNANDO MOYANO - postaporteñ@ 1634 - 2016-07-15 08:01:47
postaporteñ@_______________________________

Código Corporativo: planes progresistas para un golpe político a la enseñanza

Por Andrés Núñez Leites 9/7/16

leites.webnode.es/

El capitalismo ha finalizado (si tú quieres)*

Una entrevista a Filgueira y Mir (1), mártires políticos de la reforma progresista neoliberal del sistema de enseñanza público, es reveladora, no sólo respecto al contenido, sino al método de imposición deseado. Se trata, una vez más, de anular la autonomía del sistema educativo y someterlo a la voluntad de un sistema político que hace mucho ejerce como agente de los intereses corporativos capitalistas.


1. Ficción de partida: la educación como política de Estado

Luego de proponer una imagen catastrófica de la enseñanza uruguaya -que en realidad muestra problemas que llevan décadas- se llega afirmar que "está en peligro la integración social de nuestros hijos". Ésta es la tónica de todos los promotores de cambios radicales, en el sentido que sea (regresivo, en este caso): mostrar la proximidad del apocalipsis y la necesidad de hacer algo ahora para evitarlo.

La lógicamente necesaria reforma global del sistema educativo pretende ser neutral:
"No es una cuestión de derecha-izquierda, no es una cuestión que pasa por definiciones ideológicas a priori. (...)/son/ definiciones de carácter republicano." (Mir) (2)

Para llevar a cabo este proyecto de reforma educativa, se propone la elaboración de una "política de Estado". Se trata, claro está, de una ficción. Las "políticas de Estado" no existen. Evocan, en todo caso, a la "santa alianza" conque las clases conservadoras buscaban, en épocas de guerra con otros países, poner entre paréntesis la lucha de clases, o mejor dicho, las acciones de las clases populares en el marco de la lucha de clases, porque, como enseña la historia, las clases altas y sus grupos de interés conservador, no descansan jamás. En todo caso, una "política de Estado" es una política clasista disfrazada de universalismo y neutralidad. Es así que se invoca ahora una "santa alianza" por la enseñanza de los chicos uruguayos, como si fuera posible diseñar un sistema educativo y un currículum inocuo, neutro, que no representara intereses de clase y visiones de futuro fuertemente imbuidas por perspectivas de clase, o más específicamente en el presente, por las demandas de formación de las Corporations.

Acaso la UTEC es el mejor ejemplo de lo que ocurre cuando se somete la educación de los jóvenes a las demandas de las corporaciones capitalistas: pronto se borran con el codo las bellas palabras referidas a la educación universitaria de los jóvenes, y sólo queda un grupo de carreras técnicas estrictamente acoplables a las demandas de las grandes empresas, sostenidas con "esfuerzo fiscal" público, obviamente. Pues no, la reforma, tal como lo proponen los sectores liberales del Frente Amplio, con el beneplácito de la derecha y la confusión de los sectores ex-marxistas y sindicales, está lejos de ser neutra, y vehiculiza palmo a palmo las tendencias que por lo menos desde Jomtien han ido intentando plasmar en los sistemas educativos de todo el mundo los organismos de la banca internacional, especialmente el BM.


2. La resistencia como irracionalidad

Para los reformistas del progresismo, el error del gobierno fue centrarse en las "batallas tácticas" y no en las "estrategias a largo plazo". Esta metáfora militarista es muy significativa, porque echa por tierra la idea de una neutralidad y ausencia de intereses. Por ejemplo se dice que medidas como el marco curricular común, o la integración de primaria y ciclo básico de secundaria "no se tomaron por su conflictividad", sin mencionar a los oponentes posibles en el conflicto con el gobierno: los docentes. Sin embargo, dicha contradicción busca ser atenuada en el discurso mediante la sutil descalificación de tales oponentes, que con la piedad característica de la izquierda progresista son tomados como manifestantes de "resistencias naturales", aludiendo tal vez a la dificultad psíquica de los actores para adaptarse a los cambios. Recordemos que buena parte de la literatura de gerencia de la educación de los años 1990, donde se sientan las bases de la "Reforma Rama" en la que se inspiran los reformadores progresistas, hablaba de la "planificación estratégica" como proceso consistente en llevar adelante decisiones venciendo resistencias de la estructura escolar, controlando para ello la información y dosificando los cambios, embretando a los actores.

En realidad, sin negar que efectivamente pueda haber componentes irracionales en la resistencia a una reforma del tipo que promueven los liberales del Frente Amplio, las mismas tienen una racionalidad bastante consistente. Por un lado, porque la propuesta de reforma, como dijimos recién, tiene una inspiración rastreable en el imaginario de los docentes y padres, y las propuestas de este tipo en los años 1990 tuvieron muy malos resultados académicos en los espacios donde lograron imponerse (los "liceos de la reforma" pero también Primaria en general, que pagó con una pérdida importante de nivel académico a partir de la imposición del "método aproximativo-apropiativo" y toda la artillería neoliberal del "desarrollo de competencias" basado en la "resolución de problemas"). Por otro lado, porque las modificaciones en el plano administrativo afectan directamente la condición laboral de los docentes, precarizándola (salarios por presentismo, disminución de su movilidad institucional, sujeción de la remuneración al cumplimiento de metas).

Y finalmente porque de a poco, sobre todo en los ámbitos sindicales de la enseñanza Secundaria, pero también, en menor medida en Primaria, se ha ido asumiendo que estas reformas están lejos de ser neutrales y, sobre todo, lejos de ser "de izquierda", para un movimiento sindical al cual, sobre todo a nivel de las bases, todavía no se le ha hecho abjurar de la tradición pedagógica latinoamericana y su fuerte inspiración socialista.


3. Causas estructurales sin estructura

Los promotores de la reforma educativa hablan de "causas estructurales" pero su análisis estructural es bien corto, y no llega a la raíz social de los problemas educativos, es decir, no abarca la propia estructura social en su análisis.

En este sentido es sintomático que se cite la investigación de Cardozo (3) pero se obvie decir que en ella el fracaso del casi 60% los jóvenes que en 2009 fueron evaluados por PISA y no lograron luego culminar Secundaria, se explica por una estructura que va más allá de la estructura del liceo: la estructura de clases; en la investigación citada, la variable "origen socioeconómico" de los chicos es el factor con más fuerza explicativa (4)

La interpretación posterior de los datos construidos por las investigaciones tiene una clara intencionalidad política que caracteriza a la política económica y social del progresismo: mantener intocada la estructura económica, la propiedad y la gestión de los medios de producción, atenuar apenas la tendencia a la acumulación de riqueza, pero no contrarrestarla efectivamente sino superficialmente, aliviando la situación de los sectores más pobres, pero manteniéndolos a ellos y a los sectores populares en general en una condición de precariedad y heteronomía. Esa paz política, esa tregua en la lucha de clases le permitió al progresismo durante una década cosechar grandes logros políticos y a su vez establece su límite, mucho más cercano que el de su antecesor, el batllismo: la mínima variación negativa de los precios internacionales de las materias primas que Uruguay exporta hacen imposible la conciliación de clases y requieren un ajuste fiscal antipopular, con la consiguiente pérdida de legitimidad. Digamos que la naturalización de una estrategia de desarrollo económico subdesarrollante, tendiente a poner todas las ventajas del lado de la oferta, es decir, del lado de los grandes capitales, especialmente de las Corporations trasnacionales, hace que el progresismo traslade esa epojé a todos los demás planos políticos. En materia educativa, implica negar el origen social de los problemas educativos, caer en el absurdo de la apuesta por la difusión de tecnología informática como revolución pedagógica o, en este caso, por la modificación del currículum en sentido de su flexibilización y degradación de niveles de contenido como forma de superar los problemas de aprendizaje y expulsión de los chicos de las familias más pobres. Pero no se toca y apenas si se menciona el origen socioeconómico del fracaso escolar.

La "sala de máquinas que produce la desigualdad" se ubica, según el discurso progresista, en la estructura de las instituciones de enseñanza y no, como sugieren los datos de las propias investigaciones encargadas por el gobierno, en la estructura económica y la distribución de medios de vida entre las distintas clases sociales. A esta altura parece claro que la financiación de las Corporations y las Foundations del norte ha hecho olvidar por completo a los izquierdistas de su pasado marxista.


4. Elementos para un sistema educativo dócil

El pacto político para generar una reforma educativa incluiría un pacto fiscal que implicaría salarios diferenciales para los docentes, de acuerdo a distintos modelos de carrera, terminándose con los aumentos generalizados. Esta medida que por un lado podría funcionar como estímulo para el perfeccionamiento docente, también tendría posiblemente un efecto de heterogeneización de las posiciones políticas de los docentes, es decir, implicaría una alteración de la identificación mutua y consiguientemente es pensable que podría afectar su sentido de unidad en el plano sindical. Aunque a juzgar por las corrientes sociales levantiscas que pude presenciar en la huelga docente en el sur del país en 2015, yo diría que no les resultará tan fácil obtener ese resultado, si está dentro de los planes reformistas.

La rebaja en la exigencia de contenidos concretos de las materias en Primaria y Secundaria viene dada por la intención que los promotores de la reforma manifiestan en el sentido de construir un "marco curricular común". Vale la pena citar a Filgueira porque el planteo es muy claro y explícito:

"Construir una metodología de marco curricular común supone decir 'El sistema es uno', no hay subsistemas que definen su currículum. Es decir que lo primero que definimos es un conjunto de grandes metas, de capacidades y aprendizajes para todos los chiquilines y que no son metas de asignatura, son metas de un conjunto de capacidades que todos nosotros tenemos que tener que van desde el pensamiento lógico, hasta valores, hasta un conjunto de elementos de cultura general. Y luego subsumimos... las asignaturas discuten su rol respecto a ese marco curricular común." (5)

De la cita anterior pueden desprenderse varias consecuencias: en el plano institucional la definitiva anexión de Secundaria por Primaria, al menos en sus primeros tres grados; la asunción de la doctrina pedagógica de las "competencias", directamente impulsada por los think tank del capital financiero y que consiste en reducir el aprendizaje al desarrollo de una serie de habilidades (procedimientos de selección y procesamiento de información, interpretación de textos, cálculo, disposición al trabajo colaborativo, etc.)

Esta doctrina no tiene una base científica que permita laudar su superioridad respecto a otras, y su punto de apoyo más contundente es en realidad su funcionalidad capitalista, en la medida que se acopla a las "competencias laborales" que solicitan las Corporations. Es interesante el lapsus y la rápida corrección del sociólogo en el último enunciado de la cita, porque delata el sometimiento de los contenidos de las disciplinas académicas a la evaluación de estas "competencias". Una cosa es evaluar filosofía de acuerdo a si un estudiante comprende y puede explicar la cosmovisión platónica, sus aspectos conceptuales principales y aplicarlo a una situación mundana, y otra es evaluar si es capaz de hablar esperando turnos, argumentar oralmente y por escrito, demostrar una actitud abierta, ser hábil para buscar información en Internet al respecto si tiene que mostrar un dato concreto o citar un texto de Platón. No es que en el segundo caso el estudiante pueda ser evaluado positivamente sin un solo concepto concreto, pero es claro que en la medida que el foco de la formación no está puesto en que sepa sobre el tema concreto sino en las habilidades lingüísticas y cognitivas en abstracto, el nivel de exigencia en el plano conceptual es mucho menor. Y esto trae un final feliz para las estadísticas oficiales: desciende la repetición y mejoran los índices de egreso. No el nivel educativo de los jóvenes. Tampoco su capacidad para comprender y transformar el mundo en el que viven.

Desplazado el foco de los contenidos hacia los procedimientos, el paso complementario que el sistema educativo ya está dando es ir sustituyendo la evaluación del docente de clase por la evaluación online, que irá estructurándose crecientemente en torno a las competencias cognitivas. En otros países donde pudo aplicarse con más decisión este tipo de reformas, la evaluación externa también permitió controlar a los docentes, sus posibles resistencias pedagógicas, mediante la asociación de su salario con los resultados de su trabajo pedagógico en torno a las metas impuestas por las autoridades del sistema.

Una de las propuestas más riesgosas, desde el punto de vista operativo, que está manejando el Frente Amplio es, en el marco de la unificación de Primaria y el ciclo básico de Secundaria, la utilización de edificios comunes. Para ello se basan en un error conceptual grave, suponer que los chicos de 11 y 12 años no tienen diferencias respecto a los de 13, 14 y 15. Por supuesto que cada trayectoria individual es precisamente individual, pero en general, la maduración sobre todo en el plano sexual es muy evidente cuando los chicos llegan a Secundaria. Poner en un mismo edificio a niños entre 3 y 15 años es un disparate que en otros lugares ha traído deterioro edilicio y problemas de relacionamiento, infantilizando a los adolescentes y a su vez presionando para una mayor maduración a los niños mayores de Primaria, no respetando sus tiempos.


5. La estrategia del golpe a la autonomía de la enseñanza

La metodología de creación de la reforma sería: una "unidad de desarrollo curricular potente" haría la propuesta básica, que la pondría en común con trabajadores y empresarios y la sociedad en general y luego, con el acuerdo alcanzado, se reformaría todo el sistema "desde la base".

Volvamos a citar a Filgueira:
"El sistema político como tal tiene que llegar a un acuerdo general que no pasa por un acuerdo a la interna del sector educativo. Es decir, no es un acuerdo que se genera endógenamente en el sistema educativo: se genera el diálogo con el sistema educativo, se genera el debate con los docentes y con los sindicatos docentes, pero se genera desde una sociedad que redefine su contrato educativo con la ciudadanía." (6)

De acuerdo a la Constitución de la República, ANEP es un ente autónomo, que por lo tanto se autorregula. Por ese motivo sería difícil implementar una reforma sin el apoyo de los docentes en la interna de ANEP. Parece al menos contradictorio hablar de republicanismo para luego intentar imponer una reforma desde un consenso externo al sistema educativo. Por supuesto que no estamos proponiendo un sistema educativo que no escuche ni dialogue con el resto de la sociedad, pero el respeto y la promoción de la autonomía de la educación que con sabiduría los constituyentes anteriores a estas generaciones que atacan a la autonomía de la educación intentaron imprimir en ella para protegerla frente a los vaivenes políticos, requiere un sentido estrictamente inverso. Es ANEP quien debe proponer sus propios cambios, de manera democrática, consultando a los docentes en diálogo con los sindicatos y las ATD, creadas precisamente para generar acuerdos internos capaces de permitir sostener procesos democráticos de cambio. Luego sí buscar apoyos externos, en la sociedad civil y en el sistema político, pero no al revés.

El problema para los gobiernos del Frente Amplio, es que cuando han citado a los docentes a través de diversos mecanismos de consulta (congresos, ATD), no han encontrado en ellos una identificación plena con el proyecto de "educación light" que avanza a nivel internacional, como respuesta contraproducente al problema global de descenso de los niveles educativos.

No solo porque la identificación de la escuela como una empresa proveedora de "servicios pedagógicos" (sic) se percibe como una atrocidad que arrasaría con los derechos laborales de los docentes, sino porque se han encontrado con la memoria, con ciertas reminiscencias (irracionales, dirán) de la pedagogía latinoamericanista de los 1960, con los recuerdos de la resistencia antidictadorial en los 1970 y las huelgas de los años 1980, con el hecho que muchos docentes de hoy fueron adolescentes que en los 1990 ocuparon los liceos para rechazar la reforma neoliberal. Parece que el discurso de la educación como una empresa pedagógica no ha calado lo suficiente en los docentes y por eso se hace necesario dar un golpe político a la educación desde afuera.

Es verdad que el Frente Amplio no está en condiciones políticas de "cambiar el ADN de la educación". La educación transgénica que propone la izquierda neoliberal, propia de una izquierda pos-democrática que utiliza a la militancia para explicar lo que decide la élite gobernante y no para decidir y a las imágenes mentales del cambio y la superación de la pobreza sólo con fines manipulatorios, que en realidad está atenta y dispuesta a obedecer a las señales de las Corporations que financian sus campañas y modelan sus propuestas desde los congresos y los organismos financieros internacionales, no podrá ver la luz completamente y tendrá que dejar la obra en manos de la vieja derecha neoliberal, cuando vuelva por la revancha. Allí tendremos que tener cuidado para poder identificar quién es quién, porque muchos dirigentes de la izquierda que hoy promueven "subsumir" la educación al dictado del capitalismo corporativo, aparecerán como defensores de los docentes para hacer capital político, pero transarán y vehiculizarán "con matices" los cambios que la derecha intentará imponer con la fuerza que le permite el hecho de no estar legitimada en el apoyo sindical ni de los trabajadores en general.


6. Más allá de la resistencia

El problema para quienes nos oponemos a estas reformas neoliberalizantes, es que nuestra ausencia de propuestas alternativas es una con la ausencia de utopías sociales viables, basadas en relaciones de fuerza capaces de sostenerlas. El saludable colapso del socialismo real y su autoritarismo arrastró a la izquierda hacia un intento por suavizar las aristas más cortantes del capitalismo y con ello absorbió a todo el movimiento sindical y a la sociedad civil, que, con distintos acentos, hoy habla al unísono en la lengua de las corporaciones capitalistas. Para superar esta etapa de resistencia frente a una agenda de reformas que siempre nos antecede y condiciona, y pasar a una etapa propositiva, tal vez debamos empezar desde cero, pensando qué mundo queremos para nuestros hijos, imaginando un mundo mejor, una educación para la libertad y compañeros de ruta.



(1) Código país - http://www.teledoce.com/programas/codigo-pai%c2%ads/no-logramos-convencer-a-un-conjunto-de-autoridades-claves-de-la-magnitud-del-problema/
(2) Código país - idem.
(3) Cardozo, Trayectorias educativas en la educación media. PISA-L 2009-2014, http://www.ineed.edu.uy/sites/default/files/Trayectorias%20educativas%20en%20educaci%C3%B3n%20media.%20PISA-L%202009-2014.pdf
(4) En este mismo blog: Culpen al liceo - Datos y apropiaciones desde el discurso pedagógico del Estado http://leites.webnode.es/news/culpen-al-liceo-datos-y-apropiaciones-desde-el-discurso-pedagogico-del-estado1/
(5) Código país - idem.
(6) Código país - idem.

ANL - postaporteñ@ 1634 - 2016-07-15 08:01:37
postaporteñ@_______________________________

SASKIA 132

Saskia y Freja están como más volcaditas a la ternura que lo habitual. Saskia con alguna dificultad de mostrarse todo el tempo mimosa y cariñosa cada tanto afloran en su carácter picos de brutalidad mal dominada. Freja tiene un cuerpo más grande, tosco y desprolijo que su madre pero sus ojos son la esencia misma de la dulzura. La negrura ingenua de sus ojos es la ternura misma que termina siempre estallando en el tambor de su rabo. Ella no puede esconder su carácter festivo y tierno. A veces quiere ocultarlo, pero al moverse, como que danza alegre de vivir esta vida. Loke más tosco, primitivo, primario y simpático en estos días es enjaulado a los efectos de correr todos los rayos de sol que caigan sobre la terraza o donde sea. A él le gusta estar libre pero precisa sol. Parece haber crecido algo los últimos días y llena un poco más la mano cuando se lo agarra. A veces pobrecito parece tener frío. (Husdjuren.)

Este invierno no me parece muy distinto del invierno anterior pero se nota cierto vértigo en las actitudes de los países que gobiernan el mundo y las reacciones de los países dominados que con gusto les hacen todos los gustos a las metrópolis. La cárcel de Guantánamo es justa. Sus presos son terroristas. La tortura es legal. El rapto y la desaparición también. A eso se le llama Justicia. Sin necesidad de ninguna prueba un funcionario puede decretar años de infierno y tortura para gente cuyo único error ha sido vivir sobre una tierra que oculta petróleo hace demasiado tiempo. A nivel de los países dependientes se pagan los servicios con dinero blanco o al negro, impunidad y notoriedad televisiva como experto. En las metrópolis con lo mismo más algún Premio Nobel y mucho glamur

El culpable del 99,9 % de todos los asesinatos violentos del mundo es producido por el gobierno de EEUU directa o indirectamente. El mayor número de desapariciones de seres humanos también es producido directa o indirectamente por el gobierno de EEUU. Este pequeño país llamado Uruguay es el campeón mundial en presos políticos también por orden de EEUU. Y a este paisito llega la embajadora yanqui Kelly Keiderling que dice que a EEUU, a su gobierno, no le gustan los presos políticos. Después habla de Venezuela, que no sólo no ha invadido ninguna nación para obligarla a nada, que defiende el régimen que la mayoría de sus ciudadanos ha instaurado como legal. No tiene presos políticos. Y un levantamiento popular, totalmente popular, defendió la existencia de la legalidad y tiró abajo el golpe de estado que los  Estados Unidos de Norteamérica ayudaron a perpetrar. EEUU hizo todo lo posible para que se realizara y se apuró a reconocerlo como legal. (Rekord i mord.)

A los EEUU no les gustan los gobiernos populares y democráticos. La nueva embajadora dice entonces que el gobierno de Venezuela no es legal ni democrático.

Por imponer, mandar y no importar otra cosa que su voluntad y no fijarse en ninguno de los derechos humanos es que legítimamente se habla del “imperialismo yanqui”. 

IMPERIALISMO, palabra formada con raíces latinas, describe una sociedad gobernada por un emperador. 

Sus componentes son: el prefijo IN- (hacia adentro), PARARE (ordenar, preparar), y el sufijo -ISMO (sistema, doctrina). 

La palabra Imperio viene del latín Imperium y esta palabra viene del verbo IMPERARE (mandar), el prefijo IM- (indica penetración) y el verbo PARARE (ordenar, preparar)

Algunos dicen que podría esta palabra Imperio venir de la palabra que daban los griegos a sus pueblos colonizados EMPORION. 

Imperio en latín sobre todo significa poder, capacidad de mando militar y sólo secundaria y tardíamente se aplica a territorios sobre los que se ejerce.

Haciendo honor a estas definiciones los Estados Unidos de Norteamérica han decidido que Irak tenía armas de destrucción masivas y que los afganos, por ser feos y estar en el camino del petróleo, precisaban algunos bombardeos y un presidente de la Pepsi Cola.

 En los años a partir de los 60, sin contar el golpe con más de 100 mil muertos de Guatemala contra Jacobo Árbenz en 1954, que también fue derrocado por EEUU apoyando la United Fruit Company y ejecutado por la CIA mediante la Operación PBSUCCESS. Esa operación mandó a Árbenz a Méjico y puso en su lugar al Coronel Carlos Castillo Armas. El efecto secundario de esta acción imperialista más importante es la llegada desde Guatemala de Ernesto Guevara a Méjico, donde se encontraría con Fidel. Se sumaría a la tarea de liberar Cuba y sería después de Fidel el máximo comandante de la revolución cubana con el nombre de Che Guevara y desde entonces argentino y cubano héroe nacional latinoamericano para muchos de nosotros en todo el mundo. Estados Unidos participó, instigó y ordenó todos los golpes de estado en América Latina.

No quiero perder de vista hacia donde iba. 

A partir de los 60 y con el golpe de estado en Brasil donde los muertos y desaparecidos todavía no se han terminado de contar. Todos ellos a la cuenta del imperialismo yanqui. Siguen después toda una serie de golpes de estado aquí, al sur del continente, todos ordenados por el poder central de los Estados Unidos de Norteamérica orquestados por la CIA, sus agencias y apoyados por los sirvientes vernáculos, nacidos en el lugar que invaden, se golpea, se insulta y se impone - el imperialismo. 

Ayer llegó el imperio a Montevideo ordenando la salida a como sea de Venezuela y seguramente Bolivia del Mercosur. A su vez concretando definitivamente el cambio de voz latina caliente, bailarina de salsa con patrones y representantes políticos y hasta el presidente del gobierno, el entonces José “Kukaracho” Mujica en el Quincho de Varela, lugar glamoroso frente al Rancho del ex presidente. Bueno el imperio la cambió por una voz frígida, blanca, bebedora de champán, que entorna los ojos como Freja diciendo que nunca a los yanquis les han gustado los presos políticos, que están por la democracia y que trabajan por la paz mundial. Ordenan poco menos que se termine con eso del Mercosur y que, hasta que no caiga el gobierno legal de Venezuela no se le tenga en cuenta. 

Los sirvientes de Brasil, a quienes tampoco les gusta el Mercosur, están prontos para besar los pies del amo. 

Los paraguayos que a la muerte de los Solano López parecen haber perdido toda dignidad y se arrastran como las culebras del “kukaracho” Mujica y por supuesto con toda la simpatía, aristócrata, dueña de tierras tradicionalmente blancas, del Canciller uruguayo, reconocido sirviente yanqui por conveniencia, Nin Novoa. 

El jueves habrá algo más sobre este tema. Paradójicamente será el día del paro general, decretado por el PIT-CNT en contra de las políticas económicas del gobierno. Yo desconfío mucho de esta central obrera. Mi confianza está en las masas obreras organizadas de este país que es donde verdaderamente corre la sangre cimarrona rebelde y libertaria. 

Pero en los últimos días reconozco haber escuchado a representantes del PIT-CNT, los mismos que invitaron a los colorados del partido de Pedrito y los blancos del partido de los Pompitas y los Guapos a la primera fila frente al estrado del PIT-CNT. Abrazados todos y a las risas con los representantes del gobierno de Frente Amplio, el primero de mayo de este 2016. Dejaron fuera a los representantes de las columnas obreras de base como la Cerro-Teja que alguna otra vez mandaron a reprimir. 

Pero decía que los he escuchado hablar a favor de Venezuela, del Mercosur, de acusar a los yanquis de ser los culpables de casi todos los ataques a los derechos humanos en el mundo, defender que el muchacho, que no sé muy bien de donde es, que fue raptado, torturado 14 años en Guantánamo y aparentemente cambiado por naranjas con el gran líder de las masas traidoras de este país “kukaracho” Mujica. Que este pobre hombre tiene todos los derechos que cualquier hombre libre tiene en este mundo o tendría que tener, y que lo que digan los EEUU sobre si es bueno o es malo no merece ninguna consideración. No comparto con el PIT-CNT lo de mantener los salarios como están a pesar de la inflación para no perjudicar el capital. El jueves pararán obreros, estudiantes, comerciantes y servicios. No sé qué hará la policía que también está afiliada a PIT-CNT. Yo quiero escribir una faja condenando a carneros y milicos. Si consigo papel y pintura lo voy hacer. (Förtryckare och förtryckta.)

Iglesia católica apostólica romana o iglesia católica. Apostólica o iglesia católica o iglesia. Se considera a sí misma un sacramento, signo e instrumento de la unión íntima con Dios y de la unidad de todo el género humano. 

En su conjunto reúne a más de 1200 millones de fieles. Como comunidad cristiana se remonta a tiempos de Jesús y a los 12 apóstoles. Católica es un término griego “Katholikos” que significa universal. La iglesia católica tiene su líder en Roma. Es el Papa. 

Allí en Roma se encuentra la Sede Apostólica. Relacionada con la Cede religiosa está el Estado de la ciudad del Vaticano que funciona como estado independiente de cualquier otro y reconocido internacionalmente. 

Estado y Cede Apostólica son cosas distintas. El estado es un aparato político que en el caso del Vaticano es confesional, religioso. Igual que Israel. La Sede Apostólica Romana es el lugar central donde se practican los ritos religiosos católicos cristianos. 

Un estado confesional es en el que no existe independencia ni autonomía entre el estado y la iglesia. El estado apoya y otorga privilegios a la iglesia. La creencia religiosa influye sobre la política nacional. En su constitución política el estado confesional adopta una religión oficialmente. 

La palabra iglesia viene del griego y significa Asamblea que a su vez proviene de una palabra que significa llamar fuera o convocar. En Grecia antigua designaba a las asambleas del pueblo de carácter religioso. 

Quizás por todo lo dicho y que políticamente el Papa del Vaticano es un dictador, es que, durante el nazismo en Alemania y en otros lugares como España o Italia o América Latina siempre ha estado del lado de los poderosos. 

Como dice Yupanqui en una canción que me encanta “Preguntitas sobre Dios”….

Mi hermano vive en los montes

Y no conoce una flor

Sudor, malaria y serpiente

Es vida del leñador

 

Y que nadie le pregunte

Si sabe dónde está Dios:

Por su casa no ha pasado

¡Tan importante señor!

 

Yo canto por los caminos

Y cuando estoy en prisión

Oigo las voces del pueblo

Que canta mejor que yo

 

Hay un asunto en la tierra

Más importante que Dios:

Y es que nadie escupa sangre

Pa´ que otro viva mejor

 

¿Qué Dios vela por los pobres?

Tal vez sí y tal vez no

Pero seguro que almuerza en la mesa del patrón.

ATAHUALPA YUPANQUI.

Estoy a punto de perder el tema otra vez. Lo que pasa es que, como me dijo un botija que vive en la esquina -Yo me copo con Don Atahualpa Yupanqui, maestro de los maestros musiqueros latinoamericanos. 

En realidad quería tratar de entender eso de que es muy probable que el archivo del estado del Vaticano tenga información sobre los desaparecidos uruguayos. Si un estado extranjero niega u oculta información que puede servir para superar problemas del pueblo uruguayo lo que está haciendo es cometiendo un acto hostil. 

Han pasado más de 49 años de la dictadura inspirada por los yanquis y seguir ocultando este tipo de información es un acto de guerra contra nuestro estado. 

Tengo muchos amigos que creen en Dios, uno de ellos acaba de ser proclamado Secretario General del Frente Polisario. Su nombre es Brahim Gali. El Papo Luis y yo esperamos que pronto volvamos a comer una cabrita tan rica como la que comimos aquella vez en el desierto del Sahara. Es que creo que ya no va a tener tiempo de volver por nuestra casa. No son pocos los judíos que vienen por casa más que seguido y me encanta su música, pero no soporto el fascismo nacionalista de los sionistas. También hemos conocido no pocos católicos capaces de morir por todos como Cristo y de otras religiones también conocemos. Pero este complejo político-ideológico-católico, Estado Vaticano es culpable de muchísimos crímenes allí a donde ha llegado. No me olvido que en el 1500 la cruz cristiana viajaba en la empuñadura de las espadas que asesinaban indios, africanos, asiáticos y todos los que no aceptaban ser esclavos. 

Uruguay es un país formalmente laico no confesional y exigimos los laicos que lo siga siendo y que aquellos que entorpecen el ejercicio de la justicia tengan la pena que se merecen.

Antes de dejar de escribir quiero decir algo sobre el otro país que intenta destruir el Mercosur y el gobierno bolivariano de Venezuela, la República Federativa de Brasil. 

Es el quinto país más grande del mundo. Ocupa el 47 por ciento del territorio sudamericano y se ubica al este del subcontinente. Tuvo su independencia de Portugal el 7 de setiembre de 1822 y pasó a ser el imperio de Brasil para después llegar a ser república. Su primera capital fue Salvador de Bahía, después Rio de Janeiro hasta que se construyó Brasilia. 

La constitución de 1988 dice que Brasil es una República Federativa Presidencialista. Consta de un distrito federal, 26 estados y 5.565 municipios. Tiene más de 202 millones de habitantes y se considera poco poblado. 

Su idioma oficial es el portugués y la mayoría de la población se concentra en las costas. Es el país con mayor número de católicos nominales del mundo. La población se constituye de europeos, africanos, indígenas y asiáticos. Se considera la sexta economía mundial. 

El poder siempre ha estado en manos de la raza blanca de origen europeo. En los últimos tiempos corrientes populares han llegado al gobierno brasileño. Obreros, pobres, sin techos, sin tierras, sin escuela se han llenado de esperanza. Llegaron al gobierno tendencias no vinculadas a la aristocracia vieja y europea tradicional en los gobiernos brasileños. 

El nerviosismo en el imperio yanqui, su preocupación de que corrientes populares se hicieran con los gobiernos latinoamericanos empuja al imperio a castigar a Venezuela y a permitir algo parecido a un golpe de estado en Brasil. 

El resultado es que el gobierno brasileño muy corrupto y sin apoyo popular esté perdiendo contacto con muchas regiones del país.

 Esto me recuerda lo que en Andalucía allá por el mil y pico  se llamó Taifa. Las Taifas (palabra árabe que significa Bando o Facción) llegaron a ser hasta 39 pequeños reinos que se formaron después de la caída del Califato de Córdoba. Hasta ahora nadie sabe que puede ocurrir en Brasil y muy pocos pueden esperar que ocurra algo positivo para las masas populares brasileñas. 

Lo que hoy se sabe es que este gobierno corrupto y sirviente de EEUU no quiere que exista el Mercosur y tampoco una Venezuela Bolivariana. Por eso llegó su canciller a Montevideo a ordenar que no se hiciera el traspaso de la Presidencia del Mercosur a las autoridades venezolanas. (Typisk yankipolitik.)

Me voy muy lejos y antes de terminar quiero tocar el tema de las elecciones en el club atlético Cerro. El fin de semana pasado, el sábado se elegían las autoridades en el Club Atlético Cerro. Se presentaban dos tendencias en dos listas la Uno y la Dos. Luis y yo votamos porque somos socios. Votamos por la lista Dos porque consideramos y esperamos no equivocarnos, que tiene contactos mucho más profundos con la naturaleza obrera y humilde de la gente que todavía vive al Oeste del arrollo Pantanoso. En cierto modo recuerda más la garra, la valentía, la dignidad y la resistencia de los obreros que una vez fueron de la industria frigorífica. Son odiados por la clase media en general y los medios de difusión masiva en particular. Por eso votamos por ellos aunque nadie nos visitó, ni nos alcanzó una lista ni nos vino a hablar. 

Los que sí vinieron a la casa fueron los de la lista Uno que llegaron sin que nadie los esperara. Plantearon que querían un Cerro profesional y Luis les dijo inmediatamente que en esta casa no se quería saber nada de milicos. Se rieron y dejaron sus materiales. En esos materiales no se puede encontrar absolutamente nada que hable de las viejas tradiciones de lucha o resistencia del Paralelo 38. Sí lo que se puede ver a simple vista es que tratan de acomodarse a un nuevo barrio hecho para gente que ya no será pobre ni humilde. Intentarán trabajar para que el cuadro del barrio represente a los ricos que comprarán las casas hechas en terrazas que den al Rio de la Plata y a la bahía y desterrarán a los humildes kilómetros hacia el Oeste. Ganó la lista Dos. Tiene siete integrantes a favor y cuatro en contra. La lista Uno con todo el apoyo del Paco Casal y la empresa Tenfield decidieron vengarse de la derrota mandando a una patota de mercenarios contra el elegido Presidente de Cerro. Casi lo matan a él y a su hijo. El hombre es muy enfermo y sufre del corazón, por lo que se decidió a no ser el presidente. En su lugar quedará el que fue elegido vice. (Våldsmetoder.)

Lo último que he escuchado es que los que perdieron son ahora los directivos. No sé que irá a pasar. Cerro tendría que competir en la copa Libertadores de América. Para mí los que perdieron las elecciones no tienen ningún derecho a presidir el club. Jaureguiberry ex milico echado por ladrón, así que imaginen. Parece, asumió como nuevo presidente. Él solo busca su propio beneficio. Tipo sin escrúpulos ni moral, gestor de muchachas que venden su cuerpo, vende todo lo que tiene a su alcance. Sabe que tiene todo el apoyo del Paco Casal y se muere por cumplir sus órdenes. Alguien más tendrá que decir algo. Yo sólo puedo decir que ni el Papo Luis ni yo iremos a ver al cuadrito del barrio si este mafioso sigue al frente de su directiva. La directiva tampoco ganó las elecciones del Club Atlético Cerro. No cuenta con el derecho que sólo da el voto de los socios. Tampoco pagaremos nuestras cuotas de socios.

Mis perritas pueden seguir estando orgullosas como yo de pertenecer a este barrio que ya me es tan querido. Pronto tendrán sus capitas rojas y negras que son los colores de la Columna Obrera Cerro-Teja y también los colores, aunque el negro sea ausencia total de color, que se prenden en mi cabeza cuando escucho las palabras Paralelo 38. También tendrán dos capitas  con los colores celeste y blanco y el nombre Club Atlético Cerro. Loke también parece muy contento por el triunfo de la lista Dos y un par de pintas rojas y amarillas le han salido en cada ala y él sigue gritando Cerro! Cerro! Carajo!. Esperemos que la directiva de Cerro se forme con gente afín a la que ganó las elecciones y se termine con tanto intento por robarnos el barrio y sus tradiciones.

PARA EL JUEVES TODOS LOS TRABAJADORES AL PARO GENERAL. Sería muy importante que la clase obrera tuviera una muestra del poder real que tiene. Todo es fabricado por ella aunque en la televisión pública y privada diga que son los capitalistas y lo repita el presidente de la Cámara de industria y el gobierno traidor que gobierna La República Oriental del Uruguay. 

SALUD Y R. S.

BITTAN - postaporteñ@ 1634 - 2016-07-15 07:01:16
postaporteñ@_______________________________

Ahora que el petróleo es nuestro" viva la soberanía, que tal señor presidente si se convierte en comía. No lo digo por

posta - - 2016-07-15 06:01:47
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